《讀易象》參破天機

很多人可以預見未來、看到過去。歷史上也曾留下很多故事。宋代詩人周敦頤的一首《讀易象》，也參破天機。

 「書房兀坐萬機休，日暖風和草色幽。誰道二千年遠事，而今只在眼前頭。」

「書房兀坐萬機休，日暖風和草色幽。」在一個春暖花開、草色迷人的春日的某個白天，詩人打坐入定，摒棄現實中的干擾。看到了很多不可思議的事情。

我們看很多的高人、隱士、高僧，都是在一種入靜、入定的狀態，開功開悟看到天機的。釋迦牟尼也是在菩提樹下入定開悟的。詩人的狀態也是如此吧。

「誰道二千年遠事，而今只在眼前頭。」詩人想不到兩千年前的事情，竟然就像是眼前事情一樣，非常的真實。詩人看到什麼，沒有人知道。因為詩人沒有說。或許是曾經的自己在歷史上的角色吧。

詩人著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》等。詩人的這首《讀易象》其實是在告訴我們自己所著書籍、學識的來源，是自己在入定的狀態下看到的。並非是知識的積累和昇華。

這首詩看似玄妙，道理是非常簡單的。因為入定狀態就是放下人世間的經驗、學問觀念等人心的。在沒有人心（入定）的時候，就會看到超越人的東西。

大法師父在經文《轉法輪》〈第七講〉中告訴我們「釋迦牟尼所傳的東西叫「戒、定、慧」。戒是戒去常人中的一切慾望；定是指修煉的人完全在禪定中、打坐中修煉，完全要入定的。」

在古代的修煉法門中，入定是參破天機的前提。在捨棄人心後，就會看到真相。

當我們心態純淨、沒有惡念的時候，也會發現很多東西。比如超越人類的知識等。

其實這還不是真正的目地。能夠看到自己的來處和去處以及來時的目地，才是最重要的。

其實大法師父在經文《為甚麼會有人類》中已經告訴我們了，我們來世間的目的就是來得法並救度自己的天體與眾生的。

靜下心來，不被私心雜念所幹擾，想一想自己的一生，或許就會明白，包括來處與目地。