【正見網2025年06月20日】
「兵征天下 王者治國」是自古以來的傳統。那麼王者又是如何治國的呢？
古籍《戰國策》中有這樣一段故事。
齊王派遣使者去問候趙威后，書信還沒有啟封，威後就問使者說：「今年的年成好嗎？老百姓好嗎？齊王好嗎？」使者不高興，說：「下臣奉齊王的使命，出使到威後這裡來，現在您不問齊王，反而先問年成和百姓，豈不是把賤的放在前面，把尊貴的放在後面嗎？」威後說：「不是這樣。假如沒有收成，哪裡有百姓？假如沒有百姓，哪裡有國君？因而有所問，能不問根本而問末節的嗎？」
威後認為王者治國，最重要的就是百姓。莊稼收成好，百姓安居樂業，就說明國君是稱職的，否則就不配在那個位置上。或許就會被「兵征天下」所覆滅，改朝換代也就是最終的結果。
古籍《說苑》中記載了周武王與丞相姜太公的對話。
周武王問姜太公：「治理國家的方法是什麼？」姜太公回答說：「治理國家的方法，就是怎麼去愛子民罷了。」周武王說：「怎麼樣愛子民？」姜太公說：「給子民利益不加害他們，讓他們成功而非失敗，讓他們活下去而不要殺害他們，給予他們而不是搶奪他們的東西，給予他們快樂而不是痛苦，對他們和顏悅色而不要怒目相向。這就是治理國家的方法，讓百姓有合宜的道德、行為，憐愛他們罷了。」
百姓看上去是渺小的，但他們的幸福卻是王的責任。如果做不好就不配做一個王。
大法師父在經文《美國西部法會講法》中告訴我們「大家知道，佛、神他可以為眾生、為宇宙的利益放棄他的生命，什麼都可以放棄的，而且坦然不動的。」
王者有自己的榮耀，但也有自己的責任。如果不能為百姓而存在，就失去了意義。古代的君王看上去是一言堂，其實不是的。明君是真正的為百姓負責任的。
修煉人更要把救度眾生和天體的安危放在第一位。
原文：
齊王使使者問趙威后。書未發，威後問使者曰：「歲亦無恙邪？民亦無恙邪？王亦無恙邪？」使者不說，曰：「臣奉使使威後，今不問王而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？」威後曰：「不然，苟無歲，何以有民？苟無民， 何以有君？故有舍本而問末者耶？」
武王問於太公曰：「治國之道若何？」太公對曰：「治國之道，愛民而已。」曰：「愛民若何？」曰：「利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂之勿苦，喜之勿怒，此治國之道，使民之誼也，愛之而已矣。民失其所務，則害之也；農失其時，則敗之也；有罪者重其罰，則殺之也；重賦斂者，則奪之也；多徭役以罷民力，則苦之也；勞而擾之，則怒之也。故善為國者，遇民如父母之愛子，兄之愛弟，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲。」
