【正見網2025年10月31日】
清朝時，河北遵化縣北邊的村子裡住著一位名叫張松齡（字九蒼）的讀書人。他年少時，只花了五年時間，就把十三本被後世稱為儒學經典的《十三經》全都背下來了。後來，他又開始大量閱讀上古的各類醫書，漸漸對醫道有所悟解。
了解他的人都知道，他性情耿直、寬厚，總是先為他人著想。他的生活並不寬裕，可朋友問他借錢時，他卻依然慷慨解囊。朋友若有難處，無法還錢，他也從不計較。以前，他聽說有位年長的遠親沒有子嗣，就立刻來到他家陪伴，無微不至地照顧，直到老人離世。
後來，他去京城（北京）開了一家醫館。因潛心鑽研過遠古醫書，他一開手給人治病，就有神奇的療效。他醫術高明，很快就頗負盛名。可他在外從不顯耀自己的醫術，明明一副藥就看好了病，卻仍謙虛地說只是巧合而已。很多人來找他求醫問藥，可他從不以此來圖名圖利。遇到貧困之人，還會免費診治，將自製的藥丸、湯藥送給他們。道光二十八年（1848年），京城裡爆發了瘟疫。為研製藥方，他幾乎廢寢忘食。沒過多久，就整理並增補了另一位名醫李芝岩的《瘟疫三方》，並將此方貼遍大街小巷，供當地的百姓照方取藥。最終，他救活了很多人。
張松齡繪製的《脈圖》也堪稱一絕。看過的行家都說，可與漢代的《明堂圖》、張仲景的《傷寒前圖》、唐代孫思邈的《針圖》比肩，還能像明代張景岳所繪製的《類經圖翼》那樣，成為經脈類繪圖醫書的巔峰之作。上古的醫書深奧難懂，到清代時還承傳著醫道精髓的人已漸少，可張松齡卻能用一本圖冊再現古法的精妙，將《難經》、《脈決》這類古代經典醫書的關要與內涵，清楚細緻地展現出來。這本書不但適合初學者拿來作參考，還可供醫學行家鑽研精讀。就算是不懂醫的人看了，也會有所領悟。
其實，看過這本《脈圖》的人原本都是為欣賞他的詩作而來。只因他的詩作如行雲流水，頗有罕見的古風。而這或許也跟他以前常讀《史記》、《漢書》這類史冊與可追溯到漢魏的詩文集有關。他一位兒時的玩伴曾回憶說，與張松齡分開後，幾年都難見一面，可是無論走到哪裡，卻能聽到文人、名士在念誦他的詩文。晚清進士、名臣賀壽慈聽說張松齡的詩頗有古人的境界與胸襟，起先不信，但看過他的《脈圖》後，便完全相信他對古法的精通，也想像著他的詩作也必得古人氣韻。從那以後，他認定張松齡就是難得的詩醫兼通之才。
以前，張松齡的摯友聽別人叫他醫生，都會立刻反駁道：「張松齡是詩人，你們把他當郎中，真是太小看他了！」後來，當他親眼看到來找張松齡看病的人絡繹不絕，才發現這位僅憑醫術來安民濟世、最終成為「良醫」的朋友竟有堪比「良相」的才華與高遠志向。於是，他又說道：「二十年前，我就了解他的人品，正如他的詩一樣溫厚平和，既有古人的智慧在裡面，又不拘泥於古法。沒想到，他的醫術也是這樣。如今，要還說張松齡是詩人，那就真的是太小看他了！」
張松齡一生才華斐然，詩名與醫名都令人讚不絕口，有不少名人雅士都很欣賞他、願意追隨他，可他從不藉此來攀附權貴。即使有權臣來請，也從未應邀赴約。他終身都未踏上仕途之路，卻對關乎百姓的治國安民之事有著獨到的見解。
他曾說：「天下太平時，最重要的就是地方保甲制度；而天下有變時，最重要的則是地方團練制度。」後來，東南部發生戰亂，朝廷立刻下詔推行團練制度。當地人聽說此事，都認為他有出仕之才，紛紛勸他去謀個一官半職，而他仍以平民的身份，在街巷、村舍間行醫救人。後來一直到了民國，京城（北京）一帶還有很多人在懷念他。
參考資料：民國二十一年《遵化縣誌》卷十二《人物·文學》
