【正見網2025年12月08日】
古籍《高僧傳》記載：
竺法蘭是中印度人，自言誦讀經論數萬章，曾為印度許多學者的師傅。當時，漢朝使者蔡愔已抵達天竺。法蘭與摩騰商議後，決定一同外出弘化，便隨漢使東來。因弟子們不願他遠行，他只得秘密起程，獨自隨行至中國。
到達洛陽後，他與摩騰同住。他自少年起便通曉漢語，蔡愔從西域帶回許多佛經，法蘭便著手翻譯。他譯出的典籍包括《十地斷結經》《佛本生經》《法海藏經》《佛本行經》《四十二章經》五部。後來遷都戰亂，其中四部散失，不見流傳江東。唯有《四十二章經》至今尚存，約兩千餘字，是現存最早的漢譯佛典之一。
蔡愔還自西域帶回一幅釋迦牟尼倚坐像，出自著名畫師優田王旃檀像師第四代之手。畫像至洛陽後，漢明帝令畫工依之摹制，分別安置於清涼台及顯節陵中。原像後來已不復存在。
相傳漢武帝曾在挖掘昆明池底時得到一些黑灰，便向東方朔求問。東方朔答道：「此事可問西域的梵人。」多年後法蘭來到洛陽，眾人便追問此事。法蘭解釋說：「這是世界末劫時，劫火洞然焚燒天地所遺留的灰燼。」東方朔當年的話因此得到印證，相信的人甚多。法蘭後來卒於洛陽，終年六十餘歲。（以上見《高僧傳》）
歷史上的許多故事，仿佛都按著既定劇本在發展，世人只是劇本中的角色，而種種演化的目的，皆為開傳文化，鋪墊今日正法弘傳的根基。
竺法蘭看似死於異國他鄉，其實世間眾生無不身在異鄉。我們真正的家園在天上，而來到這個人世間，只是為了得法、為了完成自己的使命。
如今正法開傳，且已接近尾聲，眾生更應謹記本願與初心。願人們早日得法，回歸真正的天國家園。
原文：
竺法蘭，中天竺人也。自言誦經論數萬章，為天竺學者之師。時蔡愔既至彼國，蘭與摩騰共契游化，遂相隨而來。會彼學徒留礙，蘭乃間行而至之。既達洛陽，與騰同止。少（止少原作步，據《高僧傳》改）時便善漢言，愔於西域獲經，即為翻譯。所謂十地斷結、佛本生（生原作僧，據《高僧傳》改）、法誨藏、佛本行、四十二章等五部。會移都寇亂，四部失本，不傳江左。唯四十二章經今見在，可二千餘言。漢地見存諸經，唯此為始也。愔又於西域得畫釋迦倚像，是優田王旃檀像師第四作。既至洛陽。明帝即令畫工圖寫置清涼台中，及顯節陵（陵原作林，據高僧傳改）上，舊像今不復存焉。又昔漢武穿昆明池底，得黑灰，問東方朔，朔云：「可問西域梵人。」後法蘭既至，眾人追問之。蘭云：「世界終盡，劫火洞燒，此灰是也。」朔言有徵，信者甚眾。蘭後卒於洛陽，春秋六十餘矣。（出《高僧傳》）
