【正見網2026年01月07日】
在現代社會，一說到重男輕女，很多人就認為，是源於中國古代「男尊女卑」的概念。其實，這一由《易經・繫辭》中概括而來的說法完全沒有貶低女性的意思，它只是對男女怎麼做才能合乎「道」提出了具體要求：男人要像天一樣，公正高遠，自強不息；女人要像地一樣，謙卑有禮，厚德載物。
在傳統社會，「重男」大多是由分工決定的。男子往大了說，要齊家、治國、平天下；往小了說，得養家、干農活。而所謂「輕女」也同樣受制於這一點。何況，古今中外「懼內」的男子也並不少見。同時，很多名門望族、富貴人家對家中的女子、甚至婢女都會善待。
在清朝年間，福建閩縣（今福州市）的廖家就是其中之一。從嘉慶至道光時，廖家就曾出現過「五子登科，滿門皆貴」的榮耀之象。這五子中，有二人中舉，三人中進士。第四、第五、第六子都進了翰林院，其中第六子更是以榜眼的名次入仕，一路被升遷，擔任要職，最後坐到尚書的位子，深受好幾代帝王器重。嘉慶帝還賜御聯，誇讚廖家「溯源本於西周，祖德文謨昭百代；肇冠堂興南宋，家聲世彩振千秋」。
常言道，「積善之家，必有餘慶」。廖家這五位男丁的大好前程與其父廖陸峰（字岡陵）的重德行善之舉是分不開的。9歲時，廖陸峰就很有孝心。他父親因性格耿直，在官場上得罪了上級，被迫離家避難。家裡人不知他父親的去向，都非常擔憂。他小小年紀就孤身一人、離家尋父。在江邊，他言辭懇切，最終說服了船夫，讓他搭船渡江。歷經路途的遙遠和艱辛，終於找到了父親。長大後，他也跟父親一樣，對貧苦人家充滿了同情與慈愛，經常會伸出援手。遇到沒錢安葬家人的鄉親，他就拿錢去資助。
後來，廖陸峰入仕為官，在台灣某地衙門裡當差。一次偶然的機會，他看到一本記錄著海盜名字的冊子。可那上面的人都是當地的良民。為不讓百姓蒙冤，他決定把冊子燒掉，並上報為失火所致。就這樣，他救下了上千條人命。但此事過後，他不但沒丟官，還被派回到家鄉，在福州的鹽務系統擔任要職。
廖家向來對婢女都很寬待，到了年齡，就讓她們出嫁，並按習俗來操辦她們的婚事，從試妝到回門，哪個環節都不落下。有人向廖陸峰問起緣由，他回答：「婢女也是人，為何要區別對待呢？」對身份、地位最卑微的女子，廖家都能盡心對待，有這樣的仁德，又何愁這個家族不興旺呢？
福建侯官縣（今福州市）的許家也曾種過這樣的陰德。道光丙戌年（1826年）的三甲進士許德樹（許蔭坪），其祖父（許崇楷，字端木）和父親（許懿善，字繼之）都是乾隆年間的舉人，又分別在山西翼城和廣東陸豐兩地擔任過知縣。無論在官場還是家族中，這父子二人都有著極佳的口碑。
尤其是許懿善，他人品貴重，性情豁達且樂善好施。他有位遠房姑姑，因家中貧寒，生下兩個女兒養不起，便打算將其溺死。許懿善得知，立刻提出要收養這兩個女嬰。當時他家已有五個女兒了，但聽說另一個姑姑家也因為無力撫養，要把兩個親生女兒賣給別人當婢女時，又將她們帶回家養育、照顧，直到她們長大成人，並嫁給了好人家。一提到許家的女兒，當地人都稱讚不已。
而嫁入許家的女子中，也有「巾幗不讓鬚眉」之輩。許德樹的曾祖母鄭孟姬，父親是進士出身，官至湖北巡撫，她自幼就熟讀史學經典，長大後在文章、詩詞、歌賦、書畫上樣樣精通，頗有才情。兒子考中舉人，孫子考中進士，無不得益於她的親自教導。
聽到父親被罷官的消息，她依然捐出家裡的產業，共得二百多斤白銀，資助父親為官時負責修建的江堤工程。丈夫早逝，她便帶著孩子回到娘家，把家中田產都送給了丈夫的兄弟。她每年都會查找古方，然後制出藥丸來贈予窮人。一到冬天，就會做好幾十件棉衣，送給那些沒錢置辦婚服嫁衣的人家。
有段時間，她家的余錢所剩無幾，已斷糧好幾天了。但一聽說有一男一女兩位族人被賣到外地，無法回鄉，便立刻籌措銀兩，將二人贖回。為讚揚她深明大義，泉州知府手書「巾幗君子」四個字，還做成牌匾，懸掛在她家門上。
作為古代女子相夫教子的典範，許家的鄭氏從未被人低看過。也正因為有這樣一位德行貴重的女兒、妻子、母親，許家的子孫中才會不斷出現可造之才。
同在福建侯官，另有一位有德之士也值得一提。他就是林則徐的同窗兼好友楊慶琛（字廷元，號雪椒）。他嘉慶甲子年（1804年）中舉，庚辰年（1820年）中進士。從刑部主事到地方大員，一直被朝廷重用，最後在光祿寺卿（從三品）的任上致仕。到晚年時，同治帝又賜予他二品銜。他一生為官清廉，頗有政績，早年間在刑部任職，糾正過許多冤案。
楊慶琛品性仁厚，很有同情心。他考進士那年，因路費不夠，親友們好不容易給他湊了五十塊銀元。可路過蘇州時，他看到有人在賣一個女孩。那女孩哭得很傷心，他於心不忍，便拿出二十八塊銀元將女孩贖了回來。
他一念為善，並沒有耽誤行程。後來又遇到同鄉，給他湊了十幾兩銀子，最終他順利參加科考，一舉中榜。他在官場上平步青雲，冥冥中好像是因為當年友人們的鼎力相助，但說到底，還是他自己種善因得善果，做好事得福報所促成的必然。
參考資料：《北東園筆錄》初編、續編
