隨感：欲臨死而無貪戀，須向生時事事看得輕

古籍《菜根譚·修身》中有言：「欲臨死而無貪戀，須向生時事事看得輕。」

其大意是：若希望在臨終之際心無牽掛、毫無留戀，那麼在平日生活中，就應當對一切看得淡泊從容。

南北朝時期，劉義慶在《世說新語》中記載了一則關於謝安的故事：

謝安隱居東山時，曾與孫綽、王羲之等人乘船出海。途中忽遇大風，孫綽、王羲之等人驚恐萬分，紛紛提議返航。唯有謝安神情從容，興致盎然，或吟詠，或長嘯，始終不發一言。船夫見其神態安閒，便繼續前行。

不久風勢更急，浪濤愈加洶湧，眾人愈發驚慌，坐立不安。此時謝安方緩緩說道：「若都如此紛亂，不如還是回去吧。」眾人聞言，立即附和，遂調轉船頭而返。

正是此事，使人們深識謝安氣度，認為他足以鎮撫內外、安定國家。

從這段記載中不難看出：在真正的危險尚未到來之時，人心往往先自亂陣腳。風浪雖大，卻未必至於覆舟；船夫的鎮定，亦是無險的重要憑證。即便如此，眾人仍驚惶失措，這反映的正是人對自身得失、安危的執著——說到底，仍是對名利與享受難以放下。

類似「臨危不懼」的境界，在文學作品中亦屢見不鮮。如《封神演義》中的諸多情節，以及圍繞諸葛亮流傳的「空城計」「草船借箭」「七星壇祭風」等故事，表面看似險象環生，實則因胸有定見、心無懼念，終能化險為夷。

無論是謝安，還是諸葛亮，他們之所以能在危急關頭從容應對，正因為在生死面前看得開。在平日裡不為名利所累，不為私慾所役——尤其如諸葛亮，一生清廉自守，不以權謀私，亦不沉溺享樂。正因為對生時之利無所貪戀，方能在關鍵時刻真正放下生死之念。

也正是在國家危難之際，唯有具備如此心境之人，才能不畏權勢、不懼風險，堅持行其所當行，成其所當成。

今天的大法弟子，在講真相的時候，都是面臨巨大危險的。當年很多有好的工作的人，都是面臨被下崗的。甚至還有出現生命危險的。他們為甚麼敢於這樣做？就是他們對大法的堅信和對眾生的慈悲以及對人世間的利益不執著。

在關鍵時刻放下生死，都是不容易的。謝安、諸葛亮還有很多的名人可以做到。而大法弟子心中有法，更能夠做到。當然要想做到，就要在平時一點點的做好才行的。

大法師父告訴我們「如果一個修煉的人真能夠放下生死，那生死就永遠的遠離了你。但是這不是能有意表現出來的，是你在法中修到了這一步，使你成為了這樣的生命。」（《二零零四年紐約國際法會講法》）

修煉人放下生死，就要在平時一點點的做好。不執著於利益和享受。這也是一個修煉過程。真能做到了，也就修煉成功了。