【正見網2005年08月06日】
[原文]夫人者，國之先；國者，君之本。人主之體，如山嶽焉，高峻而不動；如日月焉，貞明而普照。兆庶之所瞻仰，天下之所歸往。寬大，其志足以兼包；平正，其心足以制斷；非威德無以致遠，非慈厚無以懷人。撫九族以仁，接大臣以禮。奉先思孝，處位思躬，傾己勤勞，以行德義，此乃君之體也。
[譯文]人民，是國家賴以生存和發展的基礎；國家，是君王統治天下的根本。國君為政的宗旨，精微高大，如同山嶽，高聳雲霄而巍然不動；如同日月，普照大地而光輝燦爛。這是君王治國的宗旨，是億萬百姓所瞻仰的東西，是天下歸心的依據。君王治國，應當寬宏大度，足以兼容並包萬物；用心公平持正，足以明辨是非忠奸。君王沒有威信和德行，就不能使遠方四夷之人歸附；君王沒有仁慈的胸懷和寬厚的品質，就不能使百姓感受到恩典。因此，要以仁義去撫育皇室宗族，以禮儀去尊重大臣。舉行宗廟祭祀，侍奉祖先，要時時將孝道掛在心中。身處尊位，要有恭敬之心，不可以傲慢態度待人。將全部身心傾注於勤勞國事，推行德義，這就是為君之體。
[評點]唐太宗所講的「君體」，主要是包括為君之德性，它要求國君要英明如日月，普照天下，要鎮靜從容，臨危不懼。要求國君治理天下，要有仁慈的胸懷，威德並用，兼容並包，爭取臣民的歸心與擁戴。國君對宗室要有仁愛之心，對大臣要以禮相待，孝順祖先，居位恭敬，勤政愛民，躬行德義。一句話，是儒家王道仁政思想的高度集中和體現。
鑒於隋朝亡於虐民的教訓，唐太宗對儒家的民本思想很重視，他立志要做治民之主、樂民之君，始終將百姓的安危苦樂放在首位。唐太宗深刻認識到，「天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用」（《貞觀政要》卷一），視君民為一體，強調二者的相互依存關係，把君主的安危、王朝的興亡同民心的向背結合在一起。因此，「君，舟也，人，水也。水能載舟，亦能覆舟」的理念成為貞觀君臣處理君民關係的準則。正因為貞觀君臣「撫民以靜」，與民休養生息，使生產發展，經濟空前繁榮，而且民風純樸，路不拾遺、夜不閉戶，成就「貞觀之治」的太平盛世。
作為一位撥亂反正的明君，唐太宗在「君體」方面言傳身教，起到了表率的作用。他以高尚的德行和寬大的胸懷，開創了君臣和睦、共治天下的大好局面，成為後世君王治國的典範。
