【正見網2005年10月11日】
《烏盆記》是出典型的老戲，開場「行路、避雨」雷祖帶領風婆、雨師、雷公、電神及雲卒上場。雷祖吩咐布雲作雨完畢即下場，短短兩句話的過場，帶出詭異的氣氛。從前人相信鬼神就存在於與人間比鄰的平行空間裡。「社火」、「扮仙」是人神交流的隆重場合，被視為戲劇的源頭，老戲裡總要留空間給「扮仙戲」，儀式性的暗示出另外空間的崇高地位。這與民宅安有神龕的意思一樣，有鬼神監察著讓人不去做壞事。
劉世昌被害後又有「跳判、堆鬼」，這是表示趙大殺人奪財，鬼神都受到震驚；鍾馗帶領一群小鬼（一堆鬼），護送劉世昌的鬼魂找到張別古以便伸冤。鬼神與人有一種微妙的關係，鬼神不能直接現身干預人間的事，但是可以起到串連的作用。俗話說：「戲不夠，神仙湊」，「扮仙戲」醞釀出「祭神如神在」超越性的觀點，俯瞰人世，使空間多一個層次。不但很容易補滿「戲不夠」的地方，又容易使觀眾情緒高昂。跳判時的撒火彩，形像化的凸出這些超越與高昂，這是社火遺制，通過火進入另一空間。
年紀很大的張別古，生了場病無法去賣草鞋，也就沒有收入，因而跑去欠他錢的趙大家中要錢，但錢沒要到只要到一個盆，而劉世昌的鬼魂就隨盆跟上了。鬼神的安排很奇怪，不叫鬼去找仁人義士英雄好漢，偏偏去找一個無財無勢、遇事退縮的「小花臉」（在舞台上逗哏的角色）。張別古遇上這種事只好認了，戲中刻劃他逃避不成，最後硬著頭皮幫鬼伸冤的過程，滑稽可愛，甚至還被打了五大板。審案的包公發現錯誤賠他五錢銀子，也就解決張別古最重要的吃飯問題了。
逢到別人有冤屈的時候，包公都不能弄得清，你願意站出來為他說一句話嗎？張別古做到了，相信你也能做得到。
（大紀元）
