【正見網2005年12月01日】
（一）「越最後越精進」
師父《越最後越精進》的經文發表後，我再也坐不住了。於是在離別了曼哈頓幾個月後，終於又返回了。當我重新站在曼哈頓的街頭向世人講真象時，看著那些一直堅守在曼哈頓的同修：他們面對川流不息的世人，忘了吃飯、喝水……他們的午飯常常是在下午四點左右才吃。吃的時候，也只是站在路邊匆忙的幾口下肚，寒風、冷氣一起的下肚了，就又投入到講真象的洪流。他們唯一的休息時間，是上廁所。我對他們的敬意油然而生。我問自己，為甚麼此時我就站在他們之中，卻明顯得感到我們之間的距離？這種狀態持續了一週……
我真希望反思自己的修煉。但是，很難。雖然我不懂英語可是比起老人家還能說幾句，因此街頭講真象需要我；雖然我也不年青，但是搬運反酷刑的刑具時需要我；大家的電腦壞了；電話座機和手機都被停掉了；微波爐不工作了；廚房的上水開關不嚴，下水管的鋼箍壞了，隨時有鬧水災的可能；房子漏了雨；暖氣漏氣、漏水；浴室下水道不通；蟑螂（大的近二寸）老鼠身長（不包括尾巴）近一尺，可謂成群。那老鼠甚至敢從同修的腳上跑過……這些問題已經讓我感到了壓力。面對這一切，我知道是我們的修煉出了問題。急得我心火上攻，嗓子立刻啞了……於是，我從兩個方面入手：一是，調整作息時間。二是，徹底清理居住的環境衛生。以下是我們的作息時間：
早晨4.45分起床，4.55發正念；5.30－7.30煉功；7.30－9.00學法；9.00－9.30吃飯；10.00齣發。11.00以前趕到曼哈頓，發全球整點正念，然後開始一天的反酷刑講真象。晚上8.30－10.30學法（一講法和新經文）交流。周一、周四我們早晨要發報紙。所以，早晨發完正念後只煉一套靜功。晚上作息時間不變。
時間的按排首先使我們的基本修煉形式得到了保證，同時也避免了大家閒聊。如果有誰想多睡一會或者干點別的，那麼他就不能與大家同步，不能保證做好三件事：學法、發正念、講真象。所以時間的安排在客觀上對大家也起到了約束和督促的作用。
事實證明，當我們保證了學法、發正念，講真象也得到了保證。一個七十多歲的阿姨，搬進來時同修多次的囑咐，一定要注意照顧好她，因為她體弱，平時走路都要休息。可是這個阿姨，自從搬到我們住處後，沒有任何身體不適的狀態。反而比我們做的還多，不僅白天和我一起講真象，早晚還為我們做飯，清理衛生。連早晨的發報紙她都不肯落下。從早到晚的忙下來，人變得豐滿了，臉上也有了紅潤。每個同修都有了相似的變化。甚至有當地同修專程來體驗我們的「專修」生活。當他們離開時，還戀戀不捨的說「以後一定找機會再來」。
修煉人的居住環境應該是整潔的。可是，我們的廚房清理了四次才徹底清理乾淨。堆積的垃圾要用鏟子鏟。當我清理著那些讓我作嘔的垃圾時，有同修抱怨我不到街頭講真象；當我忙著找人維修電腦時，又有人說這不是修煉，應該到街頭講真象；當我查找電話被停機的原因時，還有人說，這不是修煉，應該到街頭講真象……無論我做什麼都有人說，不應該這樣，應該那樣……無論大家說什麼，我知道都是出於對法和眾生的責任。
我覺得我們有必要在法上認清這些問題。於是，晚上學法時我們進行了交流。交流後大家認識到，生活雖然不是修煉，但是卻反映出我們的修煉狀態。當我們還帶著人身、人心在三界中修煉時，當我們的境界還不能夠足以控制陰性物質生存時，保持一個乾淨的生活環境是必要的。在法上師父也要求我們「懷大志拘小節」。電腦、電話這些輔助工具對我們的修煉和正法也是必要的。雖然仍有同修不能認同，但是我還是堅持把衛生徹底的清理乾淨，幫助大家把電腦、電話、微波爐等修好，使大家有一個潔淨的生活環境和與大環境溝通的渠道。
我們知道，中國的重點是北京，海外的重點是曼哈頓。可是當曼哈頓的正法開始後，全宇宙的垃圾都往這掃。由於全宇宙的垃圾都掃到了曼哈頓，這裡的證實法過程也顯得更有其特殊性。我們的個人修煉顯得尤為突出，法對我們的要求也更嚴。稍有疏忽就會被邪惡鑽空子。以前，我從不認為自己會把做事當成修煉。可是在曼哈頓，只要我在法上略有放鬆，就會造成做事代替修煉的事實。也就是說，不是承認不承認的問題，而是必須面對的問題。如何面對，如何修？是我們能不能從人的觀念，甚至那些我們意想不到的觀念中走出。這是能不能從人走向神的過程。問題的尖銳是無法迴避也不能迴避的。那麼我們是怎麼走過的呢，我會在下面的交流中與大家共勉。
（二）尊師敬法
一天，一對從大陸剛出來不久的老夫婦搬來與我們同住。那位阿姨請來了師父的法像，她給師父敬香後跪地就拜，連叩了幾個響頭。這一切發生的都很唐突。我不是接受不了，只是覺得有哪兒不對。猛然發現，給師父敬香的用具不是香爐而是豆腐盒，豆腐盒旁邊還堆放了一些雜物。我想說點什麼，又怕傷害她。於是動手把雜物清理了。可是一轉身，又有雜物擺上。
我慌忙的放下手中一切，跑到外邊買了香爐等貢品將神檯布置好。學法時，我們大家交流了有關尊師、敬法等相關方面的問題。我們認識到尊師、敬法是個嚴肅的問題，每個大法弟子都應該做好。如果我們希望有個神台敬師父，用品就不能是替代品。
有同修說：尊師、敬法心裡明白就行了，不需要形式。通過交流我們認為，如果尊師、敬法不需要形式，那麼也不需要敬香、叩拜。如果採用敬香、叩拜的方式，就要有基本的形式保持神台的莊嚴、神聖。於是我們決定：神台上除了貢品和大法書，不放任何雜物。不在師父像前穿短褲走動、不晾曬底褲等不敬師的物品。
每天我們在學法時，都會根據當天出現的問題進行交流。在學法的基礎上及時交流使我們這個大法弟子的「家」越來越祥和。以往一觸即發的矛盾現在可以在我們的笑聲中化解。
（三）豆包風波
一次在參加法拉盛的退黨遊行後，大家順手買了幾包豆包，吃後感到很好，價錢也便宜。第二天早晨有阿姨在臨行前說，我們三個人（當時住處只有七人）去法拉盛買豆包。法拉盛離我們住的地方不算換車、等車時間就需要3個多小時，稍微有點事情，5、6個多小時就會流失。我脫口而出：不要去買了，我們要趕到曼哈頓發正念和接反酷刑的刑具。那個提出買豆包的阿姨說，我又不是為自己，是為大家。我說，我當然知道你是為了大家，可是我們要以講真象為主。大家愛吃的東西又便宜順路買一些可以。如果專程跑遠路只是為了買點吃的就太過分了，大法弟子不應該對吃這麼執著。說完，我們出了門。到了曼哈頓，我發現那位阿姨很晚才到，而且一直不開心。
我反思自己，為甚麼這麼簡單的道理，阿姨會不接受而且反感呢？我錯在哪？師父說過，「我說一個人不抱著自己任何觀念去對別人講，跟別人指出他的缺點，或告訴他什麼，他會被感動得落淚。」(《法輪佛法--在新加坡法會上講法》)。我意思到自己當時是帶著情緒講的話，雖然沒發作出來壓在心裡，但是修煉人的場是溝通的，所以阿姨不接受。
晚上學法時，我對大家說：我與大家一樣帶著人身、人心在修，有時難免有做不好的時候，大家發現請給我提出。今天早晨我說話時沒注意阿姨的感受，請阿姨原諒。但是，希望今天我們就吃飯的問題大家能在法上交流。同時我也提出了大法弟子應不應該煲雞湯補身體。我說，以前大家煲雞湯，我也跟著喝。近來一次，我留在家裡處理一些事情。阿姨讓我看著煲雞湯的鍋。結果我發現，那個（老）雞湯需要煲很久。既費時又費火。
通過學法交流，大家認識到。修煉人應該嚴格要求自己，我們是來證實法的，不是來過日子的。而且，修煉人的身體不需要用常人的方法補。只要我們在法上修，一切都在其中。我們吃飯的原則應該是從簡從易，吃飽即可。從那以後大家再也不買老雞煲湯了，用在做飯的時間也減少了。
這件事，使我認識到，堅持做好反酷刑講真象沒有錯。但是過程中遇到的所有事情能不能認識到是提高心性的過程？同時也說明了自己的包容心不夠，人的觀念強。用人認識問題的方法在修煉中形成的框框再框著自己和同修。認為修煉人應該是這樣的，不應該是那樣的。如果同修不是這樣的，而是那樣的，就反感。修煉人之間發現問題及時指出是對的。但是帶著人的情緒，不是站在法的基點講，就會造成新的矛盾，反而影響證實法、救度眾生。我們只有在法上修，從法上認識問題，才能有一個寬鬆的修煉環境，才能達到境界的昇華。我們的境界直接決定著我們救度眾生的效果。
在修煉中，當我們認識到一層法理，要做到還是有距離的。越最後，法對我們的要求越嚴。所以不僅要保證修煉的形式，遇到問題能不能從法的基點認識，願不願意從人的觀念中走出，意味著我們願不願意從人走向神。
以前我從來沒想過，修煉人的生死關與常人有什麼不同。隨著修煉的提高，我認識到，什麼放不下，什麼就是修煉人的生死關。而常人的生死關僅僅是肉體。對於我來說，人的觀念就是我修煉的生死關。當我看到有的同修的所為還不如一個常人時，內心的衝撞是激烈的。一方面是人的感覺（觀念），一方面是法。內心的掙扎、撞擊，比做錯事的同修還艱難。
事情的表現往往又是：當心容量擴大一點，其非禮的表現就升級。你的容量越大，其表現越肆無忌憚。明明知道是考驗，心裡就是放不下。在學法的同時，還必須用人的辦法去排斥。我對自己說，你要分子層的東西嗎？當你被自己唾棄的事情帶動時，不也同樣是在一個境界嗎？一個大法造就的生命能被粗層粒子帶動嗎？每到這個時候，我不得不加大力度學法，不斷的呵斥著自己。今天回過頭來看，什麼都不是。可是過程中卻是脫胎換骨的煎熬。我感到「越最後越精進」的不易、越最後越難修的辛苦。過程中的辛苦和昇華後的美妙，也更顯修煉的玄奧。
修煉，沒有捷徑，沒有技巧。紮紮實實的學法是我們修煉的唯一保證。讀法，不代表學法，不代表修煉。同化法，修心性才是真修。在以後的交流中我會繼續與大家共勉。
(English Translation：http://www.pureinsight.org/node/3606)
