【正見網2006年01月21日】
「公姓曹，名因，字鄙夫，世代是鄱陽人。祖輩父輩在唐高祖時入朝為官，只有公多次入舉而事不濟，在家以禮儀自受。等到公在去長安的路上去世，朝裡公卿、鄉鄰故舊，無不嘆息。只有我不這樣想，對婆婆說：『家裡南邊地裡有田，完全可以養老；書房桌上有遺文，足夠用來教育孩子的。形像天地間，範圍陰陽內，生死聚散，每個人都會這樣的，有什麼傷心的呢？』
我本姓周，是公的妻子。嫁到鄱陽八年，與公恩義有加，所以在墓銘上寫道：『其生也天，其死也天，苟達此理，哀復何言？』 」
幾百年後的宋朝，這塊墓碑被發現，人恨其不傳，都距今已經一千年了。人們都說唐朝是天朝，看來不僅是嚮往唐朝的富足，也嚮往唐人豁達的宇宙觀、人生觀。
原文：慶元三年，信州上饒尉陳莊發土得唐碑，乃婦人為夫所作。其文曰：「君姓曹，名因，字鄙夫，世為鄱陽人。祖、父皆仕於唐高祖之朝，惟公三舉不第，居家以禮義自守。及卒於長安之道，朝廷公卿、鄉鄰耆舊，無不太息。惟予獨不然。謂其母曰：『家有南畝，足以養其親；室有遺文，足以訓其子。肖形天地間，範圍陰陽內，死生聚散，特世態耳，何憂喜之有哉！』予姓周氏，公之妻室也。歸公八載，恩義有奪，故贈之銘曰：『其生也天，其死也天，苟達此理，哀復何言！』」予案唐世上饒本隸饒州，其後分為信，故曹君為鄱陽人。婦人能文達理如此，惜其不傳，故書之，以裨圖志之缺。
（出自《容齋五筆》）
