【正見網2006年04月12日】
荀子是中國古代的思想家，他的著作對後人影響不小。特別在治國方面，他論述了很多精闢的見解，對於現在的人們，可以借鑑的東西，有價值、有意義的部分，無論從正反兩方面，都是不少的。不妨我們看看這樣一段。
“教誨之，調一之，則兵勁城固，敵國不敢嬰(侵犯)也。”
“彼國者亦有砥厲，禮義節奏是也。故人之命在天，國之命在禮。人君者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權謀傾覆幽險而亡。” （《荀子・強國篇第十六》）
國家也需要磨礪，國民需要調一、教誨。人命在天，國命在禮。人君隆禮尊賢、重法愛民方可王霸。好利多詐則危殆，權謀傾覆而滅亡。
“威有三：有道德之威者，有暴察之威者，有狂妄之威者－－此三威者，不可不孰察也。”
“禮義則修，分義則明，舉錯則時，愛利則形。如是，百姓貴之如帝，高之如天，親之如父母，畏之如神明。故賞不用而民勸，罰不用而威行，夫是之謂道德之威。 禮樂則不修，分義則不明，舉錯則不時，愛利則不形；然而其禁暴也察，其誅不服也審，其刑罰重而信，其誅殺猛而必，黭然而雷擊之，如牆厭之。如是，百姓劫則 致畏，嬴則敖上，執拘則[最]聚，得間則散，敵中則奪，非劫之以形埶，非振之以誅殺，則無以有其下，夫是之謂暴察之威。無愛人之心，無利人之事，而日為亂 人之道，百姓讙(huan- 喧譁)敖，則從而執縛之，刑灼之，不和人心。如是，下比周賁潰以離上矣，傾覆滅亡，可立而待也，夫是之謂狂妄之威。－－此三威者，不可不孰察也。道德之威 成乎安強，暴察之威成乎危弱，狂妄之威成乎滅亡也。” （《荀子·強國篇第十六》）
威儀、威信、威嚴、威猛等等這些，都是做官的、治國的必須考慮的，甚至是追求的東西。可是，威有三――道德之威；暴察之威；狂妄之威，都是生活中，現實中，甚至是歷史故事中，經常能看到的。可是，有誰象荀子，把這些論述的如此清楚了呢？
道德之威，來源於禮義修、分義明，舉措正確，愛惜黎民。所以，民貴之如帝，親之如父母，畏之如神明，不用行賞而規勸，不用行罰而自律。
暴察之威，是因為禮樂不修，分義不明，舉措不當，無有愛恤，但是，卻一絲一毫的不給人民以自由，嚴刑峻法高壓，誅殺頻仍猛烈，對待黎民，擊雷一般暴烈，傾牆一般壓迫。如是，百姓被脅迫中，畏懼的要命。但是，稍有得意之隙，對上則傲慢不遜。緊施高壓，聚成一團；受到間隔一盤散沙；遇敵手志則被奪。不持續劫持強迫，不振之以誅殺暴烈，百姓就不能老老實實的甘居其下。
最後的狂妄之威，是這樣的。執政者無愛人之心，無利人之事，而每天都在離亂百姓的路上往前走，百姓怨聲載道。如此，對百姓只能是綁架、刑灼，方能苟行政令。如此，下民潰散不堪，就像周賁一樣抵抗上令，這樣的政權，傾覆滅亡，指日可待。
怎麼樣，這三威論述的不能不令人拍案叫絕。察古知今，現在中共邪黨治下的大陸，是不是暴察之威，狂妄之威的翻版寫照？完全是！
下面接著看。
“鬥者，忘其身者也，忘其親者也，忘其君者也。行其少頃之怒，而喪終身之軀，然且為之，是忘其身也；家室立殘，親戚不免乎刑戮，然且為之，是忘其親也；君上之所惡也，刑法之所大禁也，然且為之，是忘其君也。憂忘其身，內忘其親，上忘其君，是刑法之所不捨也，聖王之所不畜也。乳彘觸虎，乳狗不遠遊，不忘其親也。人也，憂忘其身，內忘其親，上忘其君，則是人也，而曾狗彘之不若也。” 《荀子・榮辱篇第四》
鬥這個東西，原來是忘身、忘親、忘君者所為，君子定然不為之。小豬羔走近老虎，小狗不遠遊，都是不忘親的舉動。而一味行鬥之人，不如豬狗。
“凡鬥者，必自以為是，而以人為非也。己誠是也，人誠非也，則是己君子，而人小人也；以君子與小人相賊害也，憂以忘其身，內以忘其親，上以忘其君，豈不過甚矣哉！是人也，所謂以狐父之戈?牛矢也。將以為智邪？則愚莫大焉；將以為利邪？則害莫大焉；將以為榮邪？則辱莫大焉；將以為安邪？則危莫大焉。人之有鬥，何哉？我欲屬之狂惑疾病邪？則不可，聖王又誅之。我欲屬之鳥鼠禽獸邪？則又不可，其形體又人，而好惡多同。人之有鬥，何哉？我甚丑之”。（《荀子・榮辱篇第四》）
卻是這樣，鬥者無不自以為是，以人為非。以為自己是君子，別人是小人。那麼，“君子’和“小人”一般見識，豈不過分?拿狐父地方出產的這樣好的戈去戳牛糞，乃愚人所為。可謂愚、害、辱、危俱全。那麼，人有鬥，怎麼回事？說他狂惑之病吧，不行，那樣聖王要殺他；說他是鳥鼠禽獸吧，也不行，其具備人的形體，與一般人的好惡多半相同。那麼，人有鬥是怎麼回事啊，我只能以其為最丑者吧。
“有狗彘之勇者，有賈盜之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。爭飲食，無廉恥，不知是非，不辟死傷，不畏眾強，牟牟然惟利飲食之見，是狗彘之勇也。為事利，爭貨財，無辭讓，果敢而振，猛貪而戾，牟牟然惟利之見，是賈盜之勇也。輕死而暴，是小人之勇也。義之所在，不傾於權，不顧其利，舉國而與之不為改視，重死持義而不橈，是士君子之勇也。” （《荀子・榮辱篇第四》）
荀子的話，真夠犀利的了。豬狗之勇，只見飲食；賈盜之勇，是為財貨；小人之勇，輕死而暴；士君子之勇，重死持義。看看今天的人類，以此來分分類，就知道有多少小人，多少賈盜，多少豬狗，和幾個士君子了。
“鯈(tiao/)魾者，浮陽之魚也，胠(qu- \屈)於沙而思水，則無逮(dai\ 到達)矣。掛於患而思謹，則無益矣。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。失之己，反之人，豈不迂乎哉！” （《荀子·榮辱篇第四》）
魚擱淺在沙灘而思水，有什麼用啊？遇到禍患而想起謹慎，已經晚了。怨天尤人者，過失在己，反指責別人，是抓不住要領的人。
反觀今天邪黨的統治，其鬥爭哲學，把多少人變的豬狗不如，把多少人變成小人、賈盜之流。僅存的士君子之輩，也是鬱鬱然不得煙抽，就是不得志呀。邪黨破壞傳統文化，鼓吹鬥爭哲學，叫人不敬天，不畏命，整個的倫理道德全部搞顛倒了，整個社會，彼此之間不都是在互相指責，互相幽怨嗎？中國社會的道德大滑坡，與邪黨的歪理邪說有直接關係。
