【正見網2006年05月11日】
唐朝歷史學家吳兢在《貞觀政要》第三十四篇《辯興亡》中記述了唐太宗與大臣對以往王朝滅亡的看法。
貞觀初年，唐太宗問大臣們：「周武王平定了商紂王的混亂，因而擁有了天下，秦始皇乘周朝衰弱之機，吞併了六國。他們的得天下並沒有什麼不同，帝業的長短卻怎麼如此懸殊呢？」大臣蕭?認為是人心向背的不同。但是太宗不同意他的看法，說：「周已取代殷之後，更努力弘揚仁義；秦一達到目地，就專行欺詐與暴力，他們不但取得天下不同，而且維護江山也不同。帝業的長短，我想道理就在這裡。」
貞觀二年，唐太宗對大臣王?說：「隋文帝開皇十四年大旱，百姓大多飢餓睏乏。當時糧倉盈滿，但卻不許發放賑濟，還讓百姓逃到有糧處去逃荒。隋文帝不愛惜百姓卻愛惜倉裡的糧食，到他晚年，其積蓄的糧食，可供全國食用五六十年。隋煬帝仰仗這樣的富裕，所以奢華無道，最後導致滅亡。……凡是治理國家的人，必須藏糧於民，不在於裝滿朝廷的倉庫。古人說：百姓饑寒了，國君從哪兒得到飽暖？只要使倉庫的積蓄可以應付荒年，就何必勞動積蓄呢？後代子孫如果賢明，自然可以保有天下；如果不肖，過多的積蓄倉儲，只會增加其奢侈，這是亡國的禍根啊！」
貞觀五年，唐太宗對大臣們說：「上天的意志使善人得到福報，使惡人得到惡報，這就好像如影相隨，有因必有果。當初啟民可汗亡國來投奔隋朝，隋文帝不惜糧食布帛，還動用大量士兵幫助其安頓下來，使他們生存下來。後來他們強盛了，本該子子孫孫都想著報答隋朝，但剛到始畢可汗，就起兵把隋煬帝圍困在了雁門關。後來又趁隋朝大亂，深入隋朝境內，殺害他們恩人的子孫，現在他們國破家亡，難道不是忘恩負義的報應嗎？大臣們都同意太宗的看法。
貞觀九年，唐太宗對大臣魏徵說：「近幾天讀了北周、北齊的歷史，末代亡國之君，其作惡的情況都差不多。北齊皇帝高緯特別醉心奢靡，所有府庫資產，差不多都被他掏空了，以至於沒有哪一道關卡不盡力徵收稅金。我常打比方說：這就好比饞人自食己肉，肉吃沒了一定就死了。國君不停的收稅，百姓一旦被榨乾了，國君也就完蛋了。北齊皇帝高緯就是這樣。不過，北周的天元皇帝和高緯比起來，哪個好些呢？」魏徵回答說：「兩個人雖然都亡了國，但他們的行為還是有區別的。北齊高緯懦弱，政令由好幾家大臣掌控，國家缺乏必要的政治秩序，所以最終滅亡了。而北周天元皇帝性情凶暴剛烈，威福自用，亡國的事情，都是他一人造成的。從這個角度上說，北齊高緯更差一些。」
評：中國歷史上的朝代興衰、更迭已經上演了無數次，亦為後世留下了諸多的經驗和教訓。興國者，必興仁義；興仁義，才會得到上天的護佑，才會國運長久。反之，專行欺詐與暴力，必將導致國亡。當今中共政權，不僅長期欺騙民眾，而且使用暴力等殘酷手段鎮壓良善民眾，特別對信奉真、善、忍的法輪功學員更是實施了殘忍的滅絕計劃，包括有計劃的活體盜取被非法關押的法輪功學員的器官。其行徑已斷無可恕之處，並遭致天怒人怨，其滅亡之日肯定為期不遠了。可憐中共現今的黨魁胡錦濤，雖不曾參與以往中共內部邪惡之人的邪惡行徑，但如果一味軟弱，不能鼓足勇氣，另闢新徑，其下場將與北齊高緯無二。歷史上的教訓還不足以讓人們思索和警醒嗎？
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/3988)
