【正見網2007年01月19日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
子曰：「君子之於天下也，無適(1)也，無莫(2)也，義(3)之與比(4)。」 （《論語・裡仁第四》）
【注釋】
(1)適：音ｄí，專主也。
(2)莫：不。
(3)義：適宜、妥當。
(4)比：依照。
【語譯】
孔子說：「君子對於天下的人和事，沒有絕對如此的標準，也沒有絕對不可如此的標準，就是依照義去衡量。」
【研析】
本章談論的是個人的道德修養問題，孔子提出對君子要求的基點：「義之與比。」有高尚人格的君子為人公正、友善，處世嚴肅靈活，不會厚此薄彼。也沒有絕對的條條框框，就是依照是否符合「義」來作取捨的衡量。
【延伸思考】
1、如果你路上撿到一萬元美金，你會怎麼處理，為甚麼？
2、古今中外有許多人，富貴功名當前，仍無法搖其以義為依歸的心志，請您列舉一人說明。
【相關資料】
蘇東坡幼年的時候是由他的母親啟蒙讀書的，九歲時，蘇母教東坡讀《後漢書・范滂傳》時，不禁嘆息起來，於是蘇東坡問其母說：「軾若為滂，母許之乎？」程氏說：「汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？」
以後蘇東坡以天下為己任，遇苦厄而不悔的用世之意，是深受范滂影響並以之為典範的，那麼范滂是何許人？蘇氏母子感慨的又是什麼呢？
范 滂，字孟博，汝南征羌人。是後漢時代嫉惡如仇、憂國憂民的氣節之士，有澄清天下之志。時冀州大飢，盜賊四起，可官吏卻置百姓死生於不顧，繼續巧取豪奪。朝廷委派范滂去查處貪官。當時，范滂登車攬轡，「慨然有澄清天下之志」。及至冀州邊境，當地的官吏自知罪責難逃，紛紛望風解印而去。兩年後，范滂因政績卓著，被任命為光祿勛主事。
范滂的官職始終不大，任汝南郡功曹時，抑制豪強，制裁不軌，結交士人，反對宦官。後來，范滂成為太尉黃瓊的屬下。專門 監督官吏的行為。范滂不計個人得失，一連彈劾刺史以及豪權高官二十餘人。有位尚書責備范滂，懷疑他有私怨。范滂說，我所以這麼做，決不是為了私怨，是情況 很嚴重，所以先舉所急，我聽說農夫除雜草，嘉穀必茂，忠臣除奸佞，王道可清。如果發現核查的事實有出入，我甘願受到處罰。尚書無言以對。
漢靈帝建寧二年，宦官專權，大誅黨人。作為清流派人物的范滂早已經罷官在家。當時督郵吳導奉詔索拿范滂，來到汝南，竟伏床大哭。范滂知道是為自己而來的，遂投案。汝南縣令郭揖印綬丟棄一旁，要和范滂一起逃亡。范滂道：「滂死則禍塞，何敢以罪累君，又令老母流離乎？」
其 時老母在堂，遂於老母訣別說：仲博（滂弟）孝敬，足以供養，滂從龍舒君歸黃泉，存亡各得其所，惟大人割不可忍之恩，勿增感戚。」滂母道：「汝今得與李、杜 （指李膺、杜密，皆當世名士，亦同時被征身亡）齊名，死亦何恨！既有令名，復求壽考，可兼得乎？」 。范滂跪著接受母親的教誨。爾後，他站起來對兒子說：「我要教你作惡，可是惡是不能做的；我要教你為善，可是我生平並沒有作過惡，卻得到了這樣的下場。」 說著，他身邊的人都哭成了一片。最後范滂從容的跟著督郵一起赴京師，不久，死在監獄裡，當時年僅33歲。李膺、杜密、范滂等人死後，天下的有識之士暗地裡 都議論，大漢的天下恐怕是不能長久不了。
范滂別母，給天下人和中華文化史留下了一段千古絕唱。後人在評論范滂的義舉時，稱其幽深牢破室 族而不顧，至於子伏其死而母歡其義，壯矣哉。而當時的張儉則被世人所不齒。張儉是名士、黨人之一，在遭遇黨錮之禍時倉皇逃跑。在逃亡時，天下人聞其名者，都義不容辭地保護他，以致很多人被滅族屠身。後人將二人相比較時，范滂的捨身取義就更讓人自愧不如了。
這就是范滂別母！無怪蘇母程氏要慨然嘆息並勉勵其子仿效了。雖有攬轡澄清的范滂，然則未必有勉兒就義之滂母。每當我讀此之時都能慷慨激昂，倍增豪氣！范母如此胸襟，范滂如此從容，雖歷萬年，而依然名垂青史，萬古流芳！
