【正見網2007年03月26日】
編者按：本網站發表了由李劍同修寫的“《帝范》─盛世明君唐太宗的治國之道”系列文章，由於該同修被嚴重迫害致殘，該系列不能繼續。另有同修開始將原文譯成白話文，但是不能完成“評析”部分。如有同修能協助完成“評析”部分，請將來稿寄正見編輯信箱([email protected])。
審官第四
原文：
夫設官分職，所以闡化宣風。故明主之任人，如巧匠之制木，直者以為轅，曲者以為輪；長者以為棟樑，短者以為栱角。無曲直長短，各有所施。明主之任人，亦由是也。智者取其謀，愚者取其力；勇者取其威，怯者取其慎，無智、愚、勇、怯，兼而用之。故良匠無棄材，明主無棄士。不以一惡忘其善；勿以小瑕掩其功。割政分機，儘其所有。然則函牛之鼎，不可處以烹雞；捕鼠之狸，不可使以搏獸；一鈞之器，不能容以江漢之流；百石之車，不可滿以鬥筲之粟。何則大非小之量，輕非重之宜。
今人智有短長，能有巨細。或蘊百而尚少，或統一而為多。有輕才者，不可委以重任；有小力者，不可賴以成職。委任責成，不勞而化，此設官之當也。斯二者治亂之源。
立國制人，資股肱以合德；宣風道俗，俟明賢而寄心。列宿騰天，助陰光之夕照；百川決地，添溟渤之深源。海月之深朗，猶假物而為大。君人御下，統極理時，獨運方寸之心，以括九區之內，不資眾力何以成功？必須明職審賢，擇材分祿。得其人則風行化洽，失其用則虧教傷人。故云則哲惟難，良可慎也！
譯文：
一個國家設立百官，分封職守，是用來闡明德義，教化萬民，宣揚德行風化的。所以聖明的君主任人選官，就好像能工巧匠製作木器一樣，直的就用它做車轅，曲的就用它做車輪；長的就用它做棟樑，短的就用它做栱角。無論是曲的、直的、長的、短的，都能根據它的能力派上用場。聖明的君主任用人才，和能工巧匠選用木料同樣的道理。如果是有智慧的人，就採用他的謀略；如果是比較愚笨的人，就使用他的蠻力；如果是勇敢的人，就使用他的威武；如果是膽小的人就使用他的謹慎；無論是聰明、愚笨、勇敢還是膽小的，都會全面考察來任用他。所以，對於一個良好的工匠來說，沒有無用之材；對於一個聖明的君主來說，沒有無用的人。對於一個人，不能因為他做了一件壞事，就忘掉他所做過的好事。也不能因為他有一點小的過錯，就抹殺掉他的功績。應該根據不同的政務，分設不同的職能部門來管理，儘量發揮他們所具有的能力。不過，能裝下一頭牛的大鼎，就不適合用來煮雞；狸貓只能捕鼠，就不用它去與猛獸搏鬥；只能放三十斤東西的容器，不能讓它去容納長江和漢水；能裝一百石糧食的車，如果你只放幾鬥粟米，那麼它就不能裝滿。這麼說來，大的東西不能用小的標準來衡量，將輕的當成重的用，就會不適宜。
人與人的智慧各有所長，各有所短，能力有大有小。有的人包蘊很多事務還感覺少，有的人只承擔一項事務卻覺的很多。對於才能疏淺的人，不能讓他擔當重任。對於能力不大的人，不能把要求能力大的職務託付給他。 如果委任的官員都能夠勝任，不用過分操勞就能把國家治理好。如果做到了，那說明設官分職，任用人員是比較妥當的。用人得當還是失當，這是國家大治或是動亂的根本原因。
治理國家和萬民，要依靠忠良之臣共同的德行；宣播仁風，教化好的習俗，要寄托在明哲賢能的人的身上。眾星布列在天空，增加了夜晚月照的光芒；百川流入大海，增添了大海的深廣。大海那麼深廣，月亮那麼明朗，仍然需要藉助其它的東西來壯大自己。作為國君統治天下，總統三極，循理四時，單以自己的方寸之心，來料理整個天下的事務，如果不去藉助眾人的力量，怎麼能夠成功呢？所以必須明辨職位大小，審識賢俊可否，選擇材能短長，分頒他們的爵位和俸祿。如果用人得當，就會仁風流行，教化得施；如果用人不得當，就會教化不行，有傷人倫。所以說知人善用這種智慧是很難的，要做好這一點可要慎重啊！
