【正見網2007年05月01日】
談到中國古代的少年天才，有兩個人是必定提到的：曹植與王勃，一個被譽為「才高八鬥」的建安風骨，一個被譽為「初唐四傑」之首，都是千古流芳的人物。
既是天才，天作其成，自然如有神助。那麼剩下的普通人呢？按照朱熹的說法，孩子在八歲的時候，就要教導如何洒掃、應對、進退的禮節與禮樂、射御、書數的文章，這是小學。到了十五歲，就要教導窮理、正心、修己、治人的道理，這是大學。富貴的人家，能請到專門的先生來教導自己的孩子，而普通人家的孩子，則主要在學堂或私塾集中學習，至於國家，又有了專門的官學與國子監。
自宋以降，學生們學的最多便是四書五經，後來蒙學之初又有了更為通俗的《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》、《增廣賢文》、《唐詩三百首》、《弟子規》等等等等。孩子們讀起來是琅琅上口，侃侃而誦，加上孩子的天性純良，如未琢之璞玉，這傳統、正統的神傳文化就通過這樣的方式在心裡紮下了根基。待年紀日長，又背誦四書五經等經典名篇，老師往往只嚴苛要求記誦，學生們則常常不知所云，但卻在日後的人生歷練當中，體驗到了不同的內涵，過往記誦又歷歷在目，方明白當初老師的苦心。古人說，「好讀書，不求甚解。」學習經典不能咬文嚼字，多多的通讀、誦讀，「書讀百遍，其義自現」，說的就是這個意思。「熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟。」所謂童子功，卻是一生取之不盡的源泉。
對少年俊傑，古人有「傷仲永」之嘆，也是說成才之難。少年俊傑常有，而大器晚成的人才在古時候也同樣輩出，只是大器晚成的晚卻不是現代人所以為的年齡已大，而是說大器者是需要時間來磨鍊的，美玉也是需要時間來雕琢的。這即是孟子所說的，「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，然後動心忍性，增益其所不能。」而這大器能成，苦其心志卻是關鍵，所以司馬遷才有這樣的感慨，「古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底賢聖發憤之所作也。」而如果心性不能在磨難中得到昇華，就僅僅只是流於吃苦而已。
以孩子的純善本性，紮根於中華神傳文化的深厚根基，再歷經人世的磨鍊而昇華心性、積累閱歷，則萬事俱備，不朽的文章也就呼之欲出了。
