【正見網2007年05月21日】
投影儀靜靜的工作著，會議室的人們，都睜大眼睛，聚精會神的看著畫面。
「唱的是哦天下美景數杭州，西湖的名勝哦幾千秋。江南的三月山水秀，桃杏花開李花稠。道栽垂絲春楊柳，紅男的綠女把春遊。此時它正逢那清明節，千家萬戶祭掃墳丘。徐漢文上墳已畢回家走哇，手拿著雨傘來到斷橋頭，徐漢文那邁步就將斷橋上，手扶著欄杆看望水流。但只見那張口獅子閉口獸，玉石的橋欄杆啊魯班修哇，金魚攆著銀魚逗，輕舟啊扁扁蕩蕩悠悠。只見這正東方烏雲厚啊，霎時間這朦朦細雨往下流啊。」…….――《游湖借傘》片斷
有位禿頂的農民，哼哼呀呀的唱著。隨著優美的曲調，不時的得意的晃著腦袋。
這是青松第二次參加，本市的文學沙龍。又是給大家帶來了，一縷全新的氣息。
放過了一段錄像，關掉投影儀。大家開始了熱談。
「本來，我這次是順便出差，和陳姨一起到農村，欣賞一下她曾經為此，夢牽魂繞的大鼓書。說實在的，過去我對此很陌生的，雖然是農村長大的孩子，也幾乎沒有機會接觸這些傳統文藝。這次，我基本是抱著開眼界的想法，同時還有體驗生活的打算。因為長期的城裡生活，不免覺得單調枯燥和吵鬧。」
「說實的，我真的好奇，看到這些其貌不揚的，土氣的鄉下人，我實在想像不出，他們會唱出什麼精彩的東西。也許是資訊閉塞，文化單調的過去，聊以自娛自樂，消遣解悶而已。不然，怎麼在電視極大普及的今天，他們的文化娛樂怎麼都銷聲匿跡了呢？」
「不過，我還是拿出攝像機，記錄下這段時光。開始，他們倆個彼此謙虛。然後，隨著氣氛的融洽，抽了一顆煙後，好像進入了狀態。於是，他們吃力的回憶著，一段段的，象擠牙膏一般的唱起來。在當場，我也就聽懂了一半。因為忙著錄像，還有對他們吐字的不習慣，還有其中的很多音調助詞夾雜在裡面，還有，對歷史的不懂。因為他們唱的都是古書典籍，朝代跨越非常大，有些人名恍恍惚惚的聽說過，具體那些人物都是哪朝哪代的，有什麼典故事跡，都不清楚。那時，我感到了自己的無知。」
「使我最為驚嘆的，是回來後整理這些詞句時，反覆的聽後，我體會到了其中的美，還有其中的豐富內涵。精彩的詞句，優美的腔調，合轍壓韻。知識含量多，歷史人物栩栩如生，故事情節節節入勝。而且，最為感嘆的是，在欣賞這些的同時，陶冶了情操，淨化了靈魂。」
「整理的同時，我不時的靜思冥想。感嘆於我們的祖先，他們很多沒有文化，沒有得到良好的教育，但是，就在這些代代流傳的民間文藝中，他們懂得了處世準則。懂得了做人的道理，明白了善惡是非，知道了善惡有報，學會了欣賞四季，知道了敬畏神明，也學會了教育子孫。生活中，他們樂天知命而豁達，孝敬老人而充實，純厚樸實而無私，熱愛生活而勤勞，曉大義而仁厚，拘小節而懂禮。他們不是無知，不是愚昧。他們欣賞的鼓書，那個詞句現在的很多大學生、研究生，都拿不出來、寫不出來。真的，我越是反覆的聽，越覺得這些正統民間文藝的美。那些曲調，並不單一，其中也有很多變換。」
「和他們交流中知道，他們其中有很多流派。比方河南大鼓，京東大鼓，東北大鼓。東北大鼓還分清派等等的不同流派。曲調差異很大，比較精通的藝人，一般不止是掌握一個流派的唱腔。河南大鼓適合清唱，所以，我們聽到的剛才唱段，就是河南大鼓。而京東大鼓沒有三弦和鼓，就不那麼中聽。過去他們走村串戶的，到一個地方，首先打聽同行的。然後，是說些行話，這樣，得到了本地同道的幫助，再來上一段段子，亮亮本事，得到了認可和叫好，吃住才能落實。」
「他們過去是屬於江湖藝人。他們介紹說，走江湖的有四類，一類是土匪；一類是這些藝人；一類是打把式的；一類是小偷。他們都有自己的行話。他們的規矩是，寧可捨掉金銀，不能泄漏出去行話。回來後我琢磨明白了，這些規矩很厲害啊，行話透露出去，等於把這個行當砸了，同道都要遭殃，等於引狼入室嘛。大家都遵守這個規矩，就保護了這個行當的嚴密性，大家都能安穩的吃這碗飯。金銀可以隨時的去掙嘛。而且，這個規矩的本身，就叫人看淡這些金銀，無形中豪俠仗義的作風就培養起來了。闖江湖、闖江湖，不是輕鬆的一句口頭禪。」
「一個時期，黨給這些民間藝人發證，承認他們資歷等等。真正的藝人不拿這個當回事，他們也不看這些，到哪裡就是拿出行話，然後亮相，看看有真東西，就承認接待你。在一個地方紮下窩子，一唱就是半拉月一個月的。往往唱下幾本書。《隋唐演義》、《楊家將》、《西廂記》、《三國演義》等等。我真的佩服，土哩土鱉的鄉下人，滿腦子的故事，肚子裡裝了那麼多的書。除非天才的原因之外，我找不出什麼理由可以解釋。而他的文化，充其量是小學水平，還得是當年。現在連除法都不會了，就記的個小九九，應付日常生活的進進出出。滿腦子古書，掌握的那些歷史人物，歷史故事，連我們的史學家都難望其項背。也許我們會說，他們掌握的歷史不准，但是，我們是以什麼判定的呢？我們掌握的歷史就准嗎？書上記載的就板上釘釘了嗎？」
「歷史在史學家這裡，就複雜了，這個學派，那個學說，這麼解釋，那麼研究的。在他們那裡很簡單，脾氣暴躁的人物，就是那樣的所為，就是用拳頭說話；仗義的人，就愛是打抱不平；義氣的人，就是不貪財。道德低下的人，就得唾棄；行為高尚的，就得頌揚。我們往往現在以取得成功，出人頭地作為判定準則。過去的人，以做事是否講究道義，作為衡量標準。」
「他們一般不喝別人的茶，自己配茶喝。其中有胖大海、寸冬、金銀花等等，主要是清嗓子的。藝人保護嗓子很主要。一唱半宿，天天唱。中間還抽菸，也沒事，這嗓子就是好。」
「學這個，也是天才。那個藝人說，當初的劉羅鍋，給人家扛活，主人家請戲班子唱，自己就跟著湊熱鬧聽。一來二去的，學會了很多。四九年後，成立了生產隊，自己和同伴都跟劉羅鍋學，那時候沒有電視，晚上夜長，大家就圍著劉羅鍋聽唱。他們怎麼也學不會，學了就忘。我一聽就會，三五遍，就能全部學會。所以，劉羅鍋也願意教我。他臨死還說，我這些東西呀，夠你學一輩子的了，一輩子你都學不去。口氣中，帶著多少遺憾啊，沒能把這些傳下去。這就是大字不識的江湖藝人的真實心態。不是為了金錢，不是為了什麼獻身，也不是什麼無私奉獻。就是那麼樸實的思想，他就是想要把這些，一代代的流傳下去。為了什麼？為了不絕根，為了下一代還能接著聽到，為了人類文化的延續，為了傳統的不滅。其實，為了什麼，他們自己可能也都說不清。但是就想不讓它絕跡。」
「我也不明白，在我們小時候，好像社會很歧視這些藝人。叫作蹦子還不夠，還得加上狗字，叫狗蹦子。普遍的管他們叫下九流。好像嫌棄他們不務正業，不生產，不勞動，弄的別人也跟著半宿半夜的不睡覺。好像是這些原因吧。歧視他們。也許是部分人歧視，不然，他們怎麼能夠在社會上繼續生存呢？怎麼能夠延續下來哪？但據我知道，大姑娘和小媳婦是不讓聽的。家長不讓跟著湊熱鬧。我大姑提起這些，就說，我半夜回來，你爺爺就罵我：沒事閒的，挺大姑娘跟著跑啥，不知道可恥，願意聽趕明兒給你找個瞎子，天天聽說書。」
「說書的不是師父一句一句的教。而是指給你，從這裡到哪哪，路途中間路過哪裡，什麼景色，什麼事情，什麼人物，什麼插曲，中間的瓤子都是自己添。」
「對於他們的學藝過程，其實我還是不怎麼理解。似乎是他們積累了很多的唱句，學會了描繪不同景色，不同人物，處理不同場景的很多套話。然後自然會把故事唱出來了。具體唱的時候，他們講轍，一共十三轍，講究合轍壓韻，和宋詞元曲的韻律一樣。那個農民藝人說，江洋轍最好壓韻，丟休轍一般，撇薛轍韻律的詞很少。我後來查韻律詞表，似乎有這樣的規律。字數都差不多，撇薛韻律的字詞很冷僻，不常用，而且還有，出入差異大，掌握不好，不知道它們是一個韻律的。這些與過去發音和現在發音的差異有關。但是，也與他們自己的詞彙積累有關。自己積累哪方面的韻律多，用起來就順嘴。而且，也與表達的內容有關，戰場行軍的用詞，和生活故事，和愛情故事，以及景色描寫的詞，肯定有很大差異。」
「他倆主要唱的，是這個禿頂的藝人。他是有一年的放馬，夏天給生產隊放馬，在甸子和一個遠方來的瞎子學的。其實，那時他已經半神之體了，和老劉羅鍋子已經學的很多了，但主要是二人轉。後來和這個師父學的大段子，整部書的學，還學了韻律知識。學的是河南大鼓。真正的學，也就是兩三個月多，一個夏天唄。」
「學成後，他冬季常常出去賣唱。又是一個瞎子給彈三弦。一走就是一冬。直到生產隊名存實亡的時候，才漸漸的收場了。至今二十來年了，很多都忘記了。所以，他給我們唱的幾段，都半拉坷嘰的。」
青松滔滔不絕的講，大家聽得津津有味。很多的眼鏡後面，都緊皺眉頭。手掌托腮的，更是凝神靜氣。會議室裡，鴉雀無聲。
「這樣吧，我把這些錄像放完，送給大家每人一份唱詞，給大家每人一份光碟，咱們自己回去欣賞。如果有興趣，對照一下我整理的唱詞，肯定其中有不準的地方。因為聽不懂的地方，往往思想總是往一個地方鑽，最後也是搞不明白。有幾處就是這樣的情況，思想開闊的轉個彎，就知道雖然是同音，字體完全不是那個意思。也許有唱書人自己搞錯的地方。」
於是，青松繼續播放投影儀。
