【正見網2007年08月15日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
帝嚳高辛（1）者，黃帝之曾孫也。高辛父曰湘極（2），湘極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝。自玄囂與湘極皆不得在位，至高辛即帝位。高辛於顓頊為族子（3）。
高辛生而神靈，自言其名（4）。普施利物，不於其身。聰以知遠，明以察微。順天之義（5），知民之急（6）。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之材而節用之，撫教萬民而利誨之（7），曆日月而迎送之（8），明鬼神而敬事之。其色鬱鬱（9），其德嶷嶷（10）。其動也時（11），其服也士（12）。帝嚳溉執中而?天下（13），日月所照，風雨所至，莫不從服。
（出自《史記・五帝本紀》）
【注釋】
（1）帝嚳（音酷）高辛：嚳是名，高辛是他興起的地方，得天下後用作號。
（2）湘（音角）極：有的本子作「橋」。
（3）族子：侄子。
（4）自言其名：生下來就能叫出自己的名字。《帝王世紀》說：「帝嚳高辛，姬姓也。其母生見其神異，自言其名曰岌。」
（5）順天之義：效法上天的德義。
（6）知民之急：了解民眾的迫切需要。
（7）利誨：因勢利導。誨：教導。
（8）曆日月而迎送之：根據日月運行製作曆法來推算季節朔望。據說當時曾製作「顓頊歷」，以三百六十五又四分之一為一年，相當精確。
（9）其色鬱鬱：他的外表端莊和悅。色：外表，儀表。鬱鬱：通「穆穆」。端莊和悅的樣子。
（10）嶷（音逆）嶷：高峻的樣子，指品德高尚。
（11）時：適當，合於時宜。
（12）其服也士：衣著儉樸，像一般士人一樣。服：指衣服、宮室、車馬、器物等。
（13）溉執中而?天下：行政公平而不偏頗，讓天下都得到好處。溉：同「概」，引申義為公平。執中：公平，不偏不倚。?：通「遍」。按：《大戴禮記・五帝德》此句作「執中而獲天下」。
【語譯參考】
帝嚳高辛是黃帝的曾孫。高辛的父親叫湘極，湘極的父親叫玄囂，玄囂的父親就是黃帝。玄囂和湘極都沒有得帝位，到高辛時才登上帝位。高辛是顓頊的侄子。
高辛生下來就很有靈氣，一出生就說出了自己的名字。他廣施恩澤於眾人而不為自己謀利益。耳聰目明，可以了解遠方的情況；善於洞察，能弄清細微的事理。順應上天的意旨，了解人民的急需。仁厚而有威嚴，溫和而有信義，修養自身而天下歸服。他取土地上的財物，節制地使用；安撫教化萬民而因勢利導，他推算日月的運行以定歲時節氣，恭敬地迎送日月的出入；了解鬼神而恭敬地加以事奉。他的儀表端莊和悅，道德高尚。他的舉止合乎時宜，衣著像普通士人。帝嚳治民，像雨水澆灌大地一樣，恩德公正無偏地遍及於天下。因此，凡是日月所照，風雨潤澤的地方，沒有不順從歸服他的。
【研析】
傳說中的五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。根據司馬遷的記載，他們「皆同姓而異其國號」，只是此點也反應出中華民族炎黃子孫的凝聚力量。
由於同屬於上古時期，社會現象改變不大，帝嚳仍然延續黃帝、顓頊的德政，以身作則領導人民，使天下歸順他。而他也是生而神靈，從小就具有「聰以知遠，明以察微」，「仁而威，惠而信」的與眾不同特質，加上嚴格自我道德要求，終能成為部落的領導者，由此也看出得民心才是一個領導者成功的要素。
老子說：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」上古時代的領導者，可說是此句的最佳寫照。
【延伸思考】
1.大公無私，是當政者應有的氣度，如何去培養此寬大胸襟呢？請你就你的學習歷程，簡述作法。
2.以前名人誕生之前後，常在天象上顯現出來，似乎告知「天將降大任於斯人也」，請你舉其他偉人的例子與大家分享。
【參考數據】
http://sswj.spaces.live.com/Blog/cns!1p5cvN0QZ4XBe2tX70CuA7uw!746.entry四書五經之路
3.史記（本紀上）司馬遷 原著 王利器、張烈等 譯註 台灣古籍出版出版2001年9月初版
3.白話史記 謝武雄譯 河洛圖書出版社 68年3月出版
