【正見網2007年09月14日】
第三章 歸正科學
一、法輪大法能使人類從新走上正確的科學之路
我一生中最大的心願是看到世界上所有知識走向統一、建立真正的科學。
自從有了知識，我就深深的為知識之間的不統一和相互矛盾而苦惱，得到的知識越多，這種苦惱就越深。唯物論與唯心論是矛盾的，科學與神學是矛盾的，古代科學與現代科學是矛盾的，物理學中的許多理論之間也是矛盾的，數學中的許多理論之間也是矛盾的……到底哪一種知識是正確的？到底應該相信哪一種知識？到底應該如何去認識世界？……我感到深深的苦惱。
因此我不斷的尋求更多的新知識，希望獲得知識的統一，但是我越是尋求，就越是陷入苦惱之中。我從世界上所有的哲學理論中尋求，我從中國古代的百家學說中尋求，我從現代科學各種分支中尋求，我從書中尋求，也從自己的思想中尋求，我從古人中尋求，也從當代的人中尋求……可是始終未能得到滿意的答案。
直到有一天我讀了《轉法輪》，我才找到了真正的答案：法輪大法統一了世界上所有的知識，法輪大法消除了一切知識、一切理論之間的矛盾與分歧。法輪大法使人圓滿的理解宇宙中紛繁複雜的各種現象，使人獲得了關於世界的最深刻最完整的知識。
宇宙特性「真善忍」是世界上一切知識的最高概括，一切知識都是從宇宙特性「真善忍」中派生出來的。佛家的「善」是從「真善忍」中派生出來的，道家的「真」也是從「真善忍」中派生出來的。人間的「惡」也是從「真善忍」中派生出來的，因為這個有限的「惡」是維護根本的「善」的，是「惡有惡報」的「惡」，而不是無度的「惡」。同樣，人間的「假」也是從「真」中派生出來的，一切假知識假理論的存在是為了襯托真理的。甚至連知識、理論之間的矛盾都是從「真善忍」中派生出來的，因為相生相剋是從「真善忍」中派生出來的……
我的心靈得到無上的安寧，我的理性得到了最大的圓容。這一切都是法輪大法給予我的。
我要盡到我的能力，把自己從法輪大法中理解到的關於世界知識的統一性給人們展現出來，消除知識之間的矛盾，使所有的知識達到真正的統一。
這是我最大的心願，也是所有科學家的共同心願。
二、法輪大法可以歸正人類的哲學
哲學是科學的核心，是科學的靈魂。有正確的哲學才會有正確的科學。法輪大法為人類揭示了真正的整體觀，這是統一知識的真正基點。既然萬物是包容於世界整體之中的，那麼認識世界萬物的科學知識當然也是統一的。
法輪大法可以歸正人類的哲學，從而為科學發展開拓了一條廣闊的新路。
（一）什麼是真正的整體觀？
整體不是「所有個體的總和」，整體是獨立於所有個體之外的真正的存在物。這才是真正的整體觀。
現在一般人的整體觀是這樣的：「整體就是所有個體的總和，所有個體之間的相互作用、相互影響構成了整體」。這種整體觀構成了所有現代科學的基點。從哲學、邏輯學、數學到物理學、化學、生物學以至整個社會科學的各個領域，都是以這樣的整體觀為基礎的。例如，數學的函數論，y=f(x1,x2,x3……)，y是各個x變化的「函數」，也就是說，y是各個x變化的總和體現。這種思維方式被遍用於物理學和經濟學等一切領域。當科學家要解釋或預測某種現象時，首先就是去研究影響這種現象有幾個「因素」，然後建立起這幾種「因素」綜合作用的「函數」，於是就認為找出了事物運動變化的「規律」，形成了科學理論。也就是說，現代科學理論無論如何形式多樣，都是在「事物相互作用」的範圍內兜圈子，都沒有試圖跳出所有「事物」之外去尋找其背後的真正的整體。例如他們研究社會現象，就總是停留在社會中人與人、人與自然的相互作用的範圍內去研究，而不會想到在所有的人與自然界的背後有一個真正的制約所有這一切變化的整體的存在。這就是現代科學的整體觀，這就是現代科學的最根本局限所在。說現代科學「只見樹木，不見森林」，就是這個意思，儘管它看到了所有的樹木，但卻並沒有看到「整體」，因為這個整體不是所有樹木的「總和」，而是隱含在所有樹木背後的真正的「整體」，那是一個真正的獨立體。說西醫是「頭痛醫頭，腳痛醫腳」，也是這個意思。
有人講，現代科學很注重整體觀啊，你看系統論，不是強調「整體大於所有個體之和」嗎？現代管理學不是很強調「團隊精神」、強調「1+1」>2嗎？是。這是現代科學在整體觀上最迷惑人的地方，我就被它迷惑了相當長時間，直到現在，還是有很多人說不清楚這個問題。是的，其實西醫也不是「頭痛醫頭，腳痛醫腳」的，西醫有時也從一個地方著手去治療另一個地方的病。在社會問題的處理上，比如說，現代科學也會用經濟方法去解決社會治安問題，因為它講究的就是「事物之間的相互作用」嘛。所以它肯定會聯繫彼物來研究此物的。這一切確實給人感覺到它很注重整體，很有整體觀。
但是，不管現代科學把所有個體看的多齊全，不管它把事物之間的相互作用看的多齊全，還是沒有看到真正的整體，因為真正的整體是獨立於所有這些個體、獨立於所有這些個體的相互作用之外的存在物。「整體」是真正的存在物，而不是一種「概括」，不是一種「抽象」，不是數學上的，而是物理學上的。即使所有的個體都不存在了，「整體」卻還可能存在。因為「整體」不是由個體構成的，而是獨立於所有個體之外並且制約所有個體的。
現代科學把「整體」看作是一種概括、一種抽象、 一種概念，把整體看作是個體變化的結果，把個體看作「因」，把整體看作「果」。而真正的整體觀是反過來的，把整體看作是「因」，而把個體的狀態與變動看作是「果」。
有許多人可能對這樣的論述還是不容易理解，不容易理解的根本原因是他們看不到有一個獨立的「整體」的存在。那麼這樣的「整體」真的存在嗎？它又在哪裡呢？我們怎樣才能看到它呢？
