【正見網2007年10月31日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
桓公曰：「吾欲從事於諸侯，其可乎？」管子對曰：「未可。鄰國未吾親也。君 欲從事於天下諸侯，則親鄰國。」桓公曰：「若何？」管子對曰：「審吾疆埸（1）， 而反其侵地；正其封疆（2），無受其資；而重為之皮幣，以驟（3）聘眺（4）於諸侯，以安四鄰，則四鄰之國親我矣。為游士八十人（5），奉之以車馬、衣裘，多其資幣，使周遊於四方，以號召天下之賢士。皮幣玩好，使民鬻（6）之四方，以監（7）其上下（8）之所好，擇其淫者而先征之。」
（出自《國語・卷六・齊語》）
【注釋】
（1）審吾疆埸（音譯）：審定我國的國界。審：研究審定。疆埸：國界。
（2）封疆：邊境界線。
（3）驟：馳驟，車馬頻繁地往來。
（4）眺（音跳）：眺通「眺」。古代諸侯聘問相見的禮節。
（5）為游士八十人：據《爾雅‧釋地》，古代中國分為九州島：冀、豫、雍、揚、袞、徐、幽、營、荊，「齊曰營州」，故除齊外，每州派游士十人。
（6）鬻（音玉）：賣出。
（7）監：觀察。
（8）上下：指君臣。
【語譯參考】
齊桓公說：「我想對諸侯用兵，可以嗎？」管子回答說：「還不可以。鄰國還沒親近我們。你想對天下諸侯用兵，就要親近鄰國。」桓公問：「怎樣去做呢？」管子回答說：「審定我國的國界，歸還侵占鄰國的土地；確定邊境的土地、山林、河流，不要掠奪鄰國的資財；而且多多送給他們皮毛、財貨，派使者乘車馬經常到各諸侯國訪問。用這些辦法來安定四鄰，那四鄰的諸侯國就會來親近我們。組織遊說之士八十人，給他們備好車馬、衣裘、多帶些資財、布帛，讓他們去周遊四方，以招納天下的賢士。皮毛、布帛、玩器、古玩等東西，讓人帶到四方去兜售，以此觀察各國君臣上下的喜好，選擇驕SL淫逸的先征討他們。」
【研析】
齊桓公想要對諸侯用兵，管仲為他規劃親近鄰國的外交方針和措施，要他先審定自己疆界，採取歸還土地、加強聘問、加強貿易聯繫等敦親睦鄰的措施。然後再注意各諸侯的情況，選擇適當的對像用兵。可見管仲的策略，是想先塑造自己國家良好的形像，再師出有名，以正當的名義，達到討伐諸侯的目的，這樣才不會引起其它國家的反彈。
在戰爭中策略的應用是否得當，是成敗的關鍵。能得到民心的支持，已成功了一半。在我國春秋、戰國時代，國家眾多紛亂，百家爭鳴，誰能得民心、能得賢才輔助，即能成為當代的霸主。齊桓公因有管仲替他謀策知己知彼的外交方略，故能成為春秋五霸之一。
【延伸思考】
1.國家需與鄰國友好；個人要與同儕友善。你如何與同儕建立良好關係呢？
2.人不可貌相，有時從外表是無法正確判斷一個人的。如果你很想了解一個人真正的為人，你會用什麼方法去試探？
3.得賢才輔助，是領導者的夢想，此一賢才該如何培養呢？
【參考數據】
1.《國語》 左丘明原著 黃永堂譯註 台灣古籍出版有限公司 2002年5月出版
2.《國語譯註》 王連生 薛安勤 註譯 建弘出版社 1995年2月出版
