【正見網2008年06月06日】
【原文】
訓曰：如朕為人上者，欲法令之行，惟身先之，而人自從。即如吃煙一節，雖不甚關係，然火燭之起多由此，故朕時時禁止。然朕非不會吃煙，幼時在養母家，頗善於吃煙。今禁人而己用之，將何以服之？因而永不用也。
【語譯】
像我這樣身為皇帝的人，要讓法令能夠得以實施，總是要求自己首先遵循，自然也會跟著遵循。就像吸菸這件事，雖然不是什麼大不了的事，然而火災的發生多由它引起，所以，我時時下令禁止吸菸。其實，我並不是不會吸菸，小時候在養母家裡，我很會吸菸。現在我禁止別人吸菸而自己卻還吸菸，我拿什麼來服眾呢？所以就永不吸菸了。
【研析】
讀了此訓，讓人頗生感慨。
提起古代，就想到封建，想到封建，就想到為政者的特權。作福作威呀，生殺予奪呀，似乎那些封建官吏絕對改不了欺壓人民魚肉百姓的本性，即使有些仁義的舉措，也只不過是求得政權穩定的伎倆而已。生在中共治下的人們，對於這種思維模式，可以說再熟悉不過了。然而讀了此訓，只覺得康熙大帝不興特權，率先守法，起心動念是那般純正無私，教子之辭是那般語重心長，純乎發自肺腑，無一絲勉強氣息。足見封建特權一詞，碰著有德之君，即使在古代也是不存在的，碰著無德之徒，就是在今天也會隨處可見。
以小人之心度君子之腹，則君子必似小人，以馬恩列斯毛之心度三皇五帝之腹，則三皇五帝也不免於小人。思慮至此，不禁感嘆，設若頭腦裡不先根除那馬恩列斯毛，我們恐怕連列祖列宗的真面目都看不清了吧。
