【正見網2008年10月02日】
張機（約公元148~219年），字仲景，南陽涅陽（今河南省南陽市）人，東漢末年著名醫家。張仲景著《傷寒雜病論》傳世，該書被後世人稱為“活人之書”、“方書之祖”，而他本人則被歷代醫家尊為“醫聖”。
棄儒行醫，醫術精湛
張仲景少年時在家塾裡誦讀“四書”、“五經”。由於天資聰穎，十多歲時便才氣不凡，父母盼望他日後能登入仕途，為張氏家族光宗耀祖。仲景在總角（註：總角為古時男女未冠者之稱）的青年時期，曾拜訪同郡中比他年長而且在當時頗有名望的何顒。原本想求教一些經儒知識並得到人生的指點，想不到何顒竟說仲景“用思精而韻不高”，即雖有才能卻無官相。（《古今圖書集成醫部全錄：醫術名流列傳》引《何顒別傳》說：“同郡張仲景總角造顒，謂曰：‘君用思精而韻不高，後將為良醫。’卒如其言。”）由於仲景早就對《史記‧扁鵲倉公列傳》所描述的扁鵲在虢國使太子起死回生，以及望齊桓侯的氣色而斷其危殆的神技感到崇拜與佩服，經何顒這麼一說，更加確定其學習醫術的決心，立志做一名象扁鵲一樣醫術高超、醫德高尚的醫家。
當時跟仲景同郡的張伯祖篤好方術，診病處方極為精當，療效十全，仲景十分佩服，便拜張伯祖為師，跟隨學醫。結果不久就名聲鵲起，“後在京師，時人稱為上手”。仲景醫術成熟，經驗豐富，幾十年後，何顒在洛陽再次見到仲景時，他已是譽滿中原的名醫，何顒感慨道：“仲景之術精於伯祖，起病之驗，雖鬼神莫能知之，真一世之神醫也。”
望診如神，鐵口直斷
張仲景一次在荊州劉表處逗留，遇到年方二十多歲的青年文學家王粲（建安七子之一）。仲景看到王粲，就對他說：“你已經患病了，應該及早治療。不然，到了四十歲，你的眉毛就會脫落。眉毛脫落後半年，就會死去，現在服用五石湯，還可以挽救。”可是王粲聽了很不高興，自認為文雅、高貴，身體也沒什麼不舒服，便不聽他的話，不服用湯藥。過了三天，張仲景又見到王粲，就問他：“服用湯藥了沒有？”王粲騙他說：“已經服用了。”仲景看了一下他的神色，搖搖頭，嚴肅地對他說：“從你的神情氣色來看，你並沒有服用藥物。你為什麼諱疾忌醫，把自己的生命看得這樣輕呢？”王粲始終不相信張仲景的話，最後果然如張仲景所說的，二十年後眉毛慢慢地脫落，一百八十七日後就死了。
體恤民疾，開衙行醫
由於仲景治病神驗，醫德高尚，孝順父母，辦事廉正，漢靈帝時（約四十歲左右）被薦舉為孝廉（已被地方官吏推薦出來而準備為皇帝錄用做官的人），後被任命為長沙太守。在長沙任職期間，他深切關注民眾的疾苦，衝破當時既官勿醫的官箴規定，擇定每月初一、十五兩日，開衙行醫，在大堂上為病人診脈處方。此一事跡傳為美談，後來許多中藥店常冠名為“某某堂”者，即是紀念張仲景於長沙郡大堂行醫而設的。
辭官隱居，潛心著書
張仲景生活的時代環境，是處於東漢末年政治黑暗、兵戈擾攘的桓帝（公元147年）、靈帝（公元168年）、獻帝（公元190年）三朝。由於戰亂連年，疫癘流行（“大兵之後，必有大疫。”“大災之後，必有大疫。”），東漢末年短短數十年間，史有確載的全國性大瘟疫共十二次，桓帝時大疫三次，靈帝時大疫五次，獻帝建安年間疫病流行更甚。自然災害如水澇、乾旱、地震、蝗蟲、淫雨、雹災、海水倒灌等，連年發生。成千累萬的人被病魔吞噬，以致造成了十室九空的空前劫難。“白骨委積，人相食啖”時有耳聞。王粲敘述此時之情景云：“出門無所見，白骨蔽平原。路有飢婦人，抱子棄草間。”曹植《說疫氣》云：“建安二十二年，癘氣流行，家家有殭屍之痛，室室有號泣之哀，或闔門而殪，或覆族而喪。”
張仲景身在官場，面對民生凋敝，疫疾猖獗，死者遍布天下的殘酷事實，朝廷士大夫們竟“舉世昏迷，莫能覺悟”，他們仍在競相追逐榮華富貴，不知保養自己的身驅。他痛惡當世的人不留心醫藥、精研治療的方術，在上以治療君主親人的疾病，在下以救濟貧苦百姓的困厄，在中以保全、奉養自身的性命，只是競相追逐榮華富貴，謀求權勢，惟名利是圖。於是逐漸萌生辭退官職之心。
仲景宗族素多，是一方大姓，范曄《後漢書》亦有“張氏為南陽族姓”之語。仲景生活在這樣一個群雄爭逐、動盪不安、兵荒馬亂、疫癘流行的歲月，儘管他的家族是一個大家族，《廣韻》列張氏十四望，但在遭受傷寒（註：在漢代，傷寒為包含瘟疫在內的外感發熱疾病的統稱。）的襲擊下，死亡者甚多。《傷寒雜病論》序云：“余宗族素多，向餘二百。建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者三分有二，傷寒十居其七。”即描述此事。仲景“感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救”，於是棄官歸裡，“勤求古訓、博採眾方”，全面系統地整理古代醫學，歷經數年終於撰成了曠世巨作《傷寒雜病論》。
張仲景的《傷寒雜病論》是人類醫藥史上第一部“理、法、方、藥”完備的醫學典籍，該書系統完整地闡述了外感內傷各症的病因、病理以及治療原則、方法，為後世臨床醫學的發展奠定了堅實的理論基礎，更與《黃帝內經》、《難經》、《神農本草經》並列為古代四大醫學經典。宋代名醫許叔微云：“不讀仲景書，猶為儒不知本有孔子六經也。”當時華佗讀了這本書，曾嘖嘖讚嘆地說：“此真活人書也。”清代名醫喻嘉言也高度讚揚張仲景的《傷寒論》為：“眾方之宗、群方之祖。”而他本人更被歷代醫家尊稱為“醫聖”。
【參考文獻】
《傷寒雜病論‧序》 漢‧張仲景
《黃帝三部針灸甲乙經‧序》 晉‧皇甫謐
《古今圖書集成醫部全錄‧醫術名流列傳》 清‧陳夢雷 等編
《張仲景研究集成》 錢超塵 溫長路 主編
《中國思想家評傳叢書‧張仲景評傳》 鄭建明
