【正見網2008年10月27日】
中國人自古以來相信和遵守天人合一，人與天地溶合，相依生存。——【九評之四】評共產黨是反宇宙的力量
“天人合一”代表著我們祖先的宇宙觀——【九評之六】評中國共產黨破壞民族文化
太史公曰：自從當初出現人類以來，君主們有哪一個不觀察推度日月星辰的運行?到了五帝、三代，繼承前人成果並發揚光大，以中原國家為內，以夷狄為外，把中國分為十二個州，向上觀測星象的運行法則，向下取法地上萬物的變化規律。天有日月，地有陰陽。天有五星，地有五行。天上有列宿，地上有州域。日、月、星三光，是陰陽結合的精氣，精氣的根源在地上，由聖人統一調理它們。周幽王、厲王以前，已經很久遠了。對所出現的天象變異，各國各擇取不同的狹隘方法，各家各占候不同的怪異事物，以取符合當時要應驗的事情，他們的文字圖畫書籍所解說的凶吉禍福不足以作為法則。因此孔子編次六經，只記異象，而對關於應驗的解說不作記錄。至於天道天命，不輕易傳授；傳授給合適的人，不用講解；解說的對像如不合適，即使說了，也不會明白。過去傳授天數的人：高辛之前，有重、黎；在唐、虞時代，有羲氏、和氏；夏代，有昆吾；殷商，有巫咸；周代，有史佚、萇弘；在宋，有子韋；在鄭有裨灶；在齊，有甘公；在楚，有唐昧；在趙，有尹皋；在魏，有石申。天運是三十年一小變，一百年一中變，五百年一大變；三大變為一紀，三紀就經歷完備了：這是重大的變化規律。治國的人一定要重視這些變化。考察上下各千年的情況，然後天人之間的關係才能進一步完備。
太史公推考古代的天象變異，沒有可以在今天驗證的。大概在春秋二百四十二年之間，有日食三十六次，彗星出現了三次，宋襄公時星體像下雨一般墜落。天子衰微，諸侯用武力征伐，五霸一個接一個地興起，交替充當盟主。從此以後，人多的欺侮人少的，大國兼併小國。秦、楚、吳、越，是夷狄之國，成為了強大的霸主。田氏奪取了齊國政權，三家瓜分了晉國，一起開啟了戰國時代。競爭於攻城略地，戰爭連續發生，城邑屢遭屠殺，再加上饑荒、瘟疫、困苦，臣子和君主都很憂慮，他們觀測凶吉的預兆，占候星象雲氣，尤其迫切。近代十二諸侯和七國爭相稱王，談論合縱、連橫的人接踵而起，而尹皋、唐昧、甘公、石申等針對這種時勢論次他們的著述，所以他們的占候應驗凌亂龐雜，像米鹽般瑣碎。
二十八宿主宰十二州，同時北鬥座統管著它們，這種說法由來已久了。秦國的疆域，占候於太白、狼星、弧星。吳、楚的疆域，占候於熒惑，在烏星、衡星。燕、齊的疆域，占候於辰星、虛宿、危宿。宋、鄭的疆域，占候於歲星、房宿、心宿。晉的疆域，也占候於辰星、參宿、罰星。
等到秦吞併了三晉、燕、代，從華山及黃河以南是中原。中原在四海之內屬於東南，是陽；陽則主宰日、歲星、熒惑、鎮星；占候在天街以南，畢宿主宰它。西北是胡、貉、月氏等穿皮衣拉弓的民族，是陰，陰則主於月、太白、辰星；占候在天街以北，昴宿主宰它。所以中國的山川是東北走向，它們的體系，頭在隴、蜀，尾部沒於渤海、碣石山。因此秦、晉好打仗。還可占候太白，太白主宰中國；而胡、貉屢屢侵犯掠奪，單獨占候辰星，辰星出入總是急躁匆忙，一般主宰夷狄。這些是大概的占法。這兩顆交替充當主客。熒惑光芒四向掃射，對外搞好軍事，對內搞好政治。所以說“即使有聖明的天子，還是要觀察熒惑的位置”。諸侯交替稱雄，當時的災異各有不同的記載，沒有值得記錄的。
秦始皇的時候，十五年間彗星出現四次，久的達八十天，長的有時橫貫天空。這以後，秦國終於以武力滅了六國，統一中國，對外攘除夷狄，死人多如亂麻，加上張楚等群雄並起，三十年之間，士兵互相踐踏，數不勝數。自蚩尤以來，沒有像這樣的。項羽援救巨鹿，枉矢星向西流動，山東各國於是聯合起來，西進活埋秦國士卒，誅殺屠掠咸陽。
漢朝興起，五大行星會合於東井。高祖被圍困在平城，月暈有七層，籠罩參宿、畢宿。諸呂作亂時，有日食，白天昏暗。吳、楚七國反叛，彗星有幾丈長，天狗星隕落梁地；等到戰爭發生，果然伏屍流血於其下。元光、元狩年間，蚩尤之旗星出現了兩次，長達半個天空。這以後京城的軍隊四出，討伐夷狄的戰爭經歷了數十年，而討伐胡人尤其用力。越滅亡時，熒惑留守在南鬥；朝鮮被攻破時，在南河、北河出現彗星；軍隊征伐大宛時，有彗星掃過招搖星：這是一些明顯的應驗。至於那些細微隱晦的小變異，說也說不完。由此看來，沒有一件事不是先有徵兆出現而應驗隨之而來的。
自漢朝以來研究天文曆法的人，占候星象的是唐都，占候雲氣的是王朔，占候年成的是魏鮮。在過去甘公、石申推算五星運行的方法中，只有熒惑有反向逆行的現象；逆行時侵犯其它星宿，以及其它行星逆行，日、月食或薄食時，都用來占卜。我閱讀舊史的記載，考察五大行星運行之事，近百年之中，五大行星沒有出現而不反向逆行的，反向逆行時，有時變得更亮更大並改變了顏色；日、月食或薄食時，月亮運行於黃道南北有一定的時日，這是其一般規律。所以紫宮，房、心，權、衡，咸池，虛、危各宿內的星，是上天的五官座位，是經，不移動，大小有差別，各星間的距離是一定的。水、火、金、木、土星，這五顆星，是天帝的五個輔佐，是緯，出現和隱沒有一定的時候，其運行的狀況和速度的快慢，都是有一定度數的。
太陽出現變異，應當修行德政，月亮出現變異，應當減省刑罰，星星出現變異，應當團結和睦。凡是天象出現變異，超過常規才進行占卜。國君強大而有德的昌盛，弱小而偽詐的滅亡。最好是修德，其次是修政，再次是採取補救措施，再次是祭祀鬼神，最下等的是無視這一切。恆星的變化很少見，而日、月、五星的占候時常用得著。日暈、月暈、日食、月食，雲和風，這是上天偶然出現的氣象，它出現時也應有其它的大變動。然而它們隨著政治的好壞而表現凶吉，最接近天與人之間的溝通。這五種現象，是上天感動的表現。研究天文曆法的人，一定要精通日、月、恆星及五大行星的運行規律。推本今古，深刻地觀察時勢的變化，懂得它的本質和現象，那麼“天官”的學說就完備了。
（資料來源：《史記》）
