【正見網2009年05月21日】
在上位者治國之道，除了自身積德行善，有高尚的品德之外，得有真心愛民的胸懷，一切以民之所願為依歸，一切施政措施以民之所向為準則，「真誠」為愛民之本。能如此，不但民心歸之，而且神佛佑之。
魯莊公十年，齊桓公因此前魯國派兵護送他的兄長公子糾回國，與他爭奪君位的事記恨於心，於是起兵攻魯，兩國交戰於魯地長勺，魯國以小搏大，大獲全勝，史稱「長勺之役」。
長勺那次戰役前，魯國的隱士曹劌問莊公，憑什麼條件和齊國作戰。
莊公說：「對於民眾日常所需，我從不吝惜衣物食品；對於敬神祀天的祭典，我從不吝惜牲供和玉帛。」曹劌回答說：「從根本上施德施惠，人民才會打心底深處歸附朝廷。在上者以德服人，做人民的表率，人們心悅誠服才能團結一心，神靈才會庇佑降福於國家社稷。
比如說：平日裡時刻以民為重，普遍的施恩布德於民；公正平允的處理政務，讓官吏盡忠職守；小民們日常能勤奮耕作，徭役徵調不違農時；國事公務的花費不奢靡。這樣一來，國富民庶，保證人民有足夠的開銷，因而能共同誠心參與對神靈的祭祀。如此，調用民眾便沒有不樂意、不聽從的，因為誠心敬神，神肯定會保佑降福的。
如今，您卻只打算在臨戰前給人民一點小恩小惠；向神靈致敬祈福也只限您一人。小施恩惠面窄，不會普遍；一人敬神誠意不大。如此，民難歸附，神弗降福。請問，又憑啥去打仗呢？所以您得從根本上做起才對呀！」
莊公說：「我審理刑事、民事訴訟，雖不敢說能明察秋毫，但一定實事求是的按照真情，實際去斷案。」曹劌回答說：「這就對了！您知道嗎？如果一個國君肯真心實意的為人民謀幸福，只要有這顆真誠的愛心，持久努力耕耘，哪怕智力不及，也一定能獲致全民歸心，得到神靈庇護的！」
看到本文的標題，很多人會認為是誤植，該是「曹劌論戰」才對。因為《古文觀止》或學校課本上學到的，都是採用《左傳.莊公十年》（又稱左氏春秋、春秋左氏傳）的記載，題目後人定為「曹劌論戰」。而本篇卻是《國語.魯語上》中收錄的史實。這是同一件事，兩個史官各自站在不同的角度與觀點所做的紀錄，因而表彰的主旨也大異其趣。
《國語》是中國上古時代，一部「記言」的史書。我們知道，周代的史官，有左史、右史之分，更有記言、記事的分工，但不是絕對的，因為史書中的「言」，其實不能脫離「事」而獨立，言、事合一，方為「史實」。而作者不是一人，而是很多人，就是各國的史官，然後有人把這些加以匯集、整編而成。
《左傳》相傳為春秋時魯國史官左丘明所著，可他的生平事跡多不可考。漢代以後，許多學者、大儒研究《春秋》這本上古史籍時，開始引用《左傳》內文以解釋經義，因而注釋本漸多，於是《左傳》盛行，而掩蓋並擠掉了同時代、同類型的《國語》一書重要的參考價值。
其實左氏文中記載的曹劌，以「人」的觀點為主，與魯莊公探討為君之道，還在戰事進行當中，指導莊公致勝策略，講究心理戰術因而擊潰齊軍，而且事後還分析獲勝的原理。而本文裡的曹劌卻著重在「天人合一」的宇宙觀，苦口婆心的把為君治國的道理與關鍵所在，反覆剖析，強調的是真心愛民的德業操守，必獲神佑之理，同時對戰事根本隻字未提。
由此觀之，同一件事，不同史官因個人意識、見解的不同，取捨也就不一樣，記載的重點也就南轅北轍了。從這兒我們也可以推測，自漢代以後，《左傳》的流行帶動了「以人為本」的觀念，漸漸的「私心」膨脹、道德式微，丟棄了神傳文化的規範，人也就離神越遠，慢慢的脫離了神的呵護，走了舊宇宙命定的末劫之路了。
（取材自《國語.魯語上》）
