【正見網2009年11月25日】
《晉書・忠義傳・嵇紹》：紹以天子蒙塵，承詔馳詣行在所。值王師敗績於盪陰，百官及侍衛莫不散潰，唯紹儼然端冕，以身捍衛，兵交御輦，飛箭雨集。紹遂被害於帝側，血濺御服，天子深哀嘆之。及事定，左右欲浣衣，帝曰：“此嵇侍中血，勿去。”紹為嵇康之子，官至侍中。（原文）
嵇康是晉朝的名士、著名的“竹林七賢”之一，他所寫的《養生篇》等佳作，流傳於後世，十分受推崇。他才華橫溢，以絲竹音樂聞名於世，像著名的《廣陵散》，就是他的代表作。當時他和六位都是四方賢達的友人，經常聚集在竹林底下，悠閒的吟詩唱和、喝酒清談，對時局有不凡的體認，對人生有著不同流俗的志節與追求，被後人尊稱為“竹林七賢”。
嵇康在很年輕的時候，由於遭受誣陷而被司馬昭所殺害。他在就義前，十分從容，並將年幼的兒子嵇紹，託付給了好友山濤，希望他能夠用心栽培這個孩子。“有山濤在，你就不會孤苦無依，就好像父親還在你的身邊一樣。”這是嵇康臨別前留給兒子的話，當時的嵇紹才十歲。嵇康臨刑的時候，撫著手中的琴，沉痛而又感慨地說：“《廣陵散》在世間就要成為絕響了。”在場的人都感到萬分地悲慟。
“竹林七賢”中的山濤和王戎，在嵇康被殺害之後，對嵇紹一直都有著特別的照顧。他們盡到了朋友應盡的道義與責任，使得這個孤弱的孩子，即使失去了父親，卻還擁有他倆慈父般的關懷與教導，不再那麼無依無靠，這是成語“嵇紹不孤”的由來。朋友之間感人至深的信義與友情，也成為了千古傳揚的佳話。
嵇紹字延祖，死後諡號忠穆。非常孝順，他在父親過世之後，小小的年紀，就擔負起持家的重責，他細緻體貼地關懷照顧自己的母親，用倍於常人的孝思與孝行，撫平母親內心至深的悲傷和痛苦。嵇紹自幼飽讀詩書，而且跟他的父親一樣富有音樂家的稟賦。父親嵇康通曉五經，擅長書畫，深具非凡的藝術氣質，這些特質也都能夠在嵇紹的身上見到。嵇康的從容就義，在他幼小的心靈當中，留下了永生難忘的記憶。稟承著父親的風範，嵇紹最後也是為了保衛國家，而犧牲了自己的生命。
當時，河間王與成都王起兵叛變，京城告急，晉惠帝與成都王交戰於盪陰一帶。不料晉兵打了敗仗，眼見兵敗如山倒，惠帝隨駕的官員們倉皇逃遁,各自保命，衛兵們跑的跑逃的逃，連個影子都找不到。兵荒馬亂之際，舉目蒼茫之時，就在這緊急的關頭，只有侍中嵇紹一人，朝服冠冕、儼然不動，獨自緊隨在皇上的身邊，護衛著他的安全。這時，無數森冷的飛箭，從四面八方對準皇上的御輦射了過來，嵇紹護在惠帝的身上，用全身心擋住了雨點一般的流矢，一時間，鮮血不斷噴洒在惠帝的御衣上，留下了一簇簇殷紅的血跡，嵇紹倒在了血泊中。他用最為慘烈的犧牲，延續著對父親精神的詮解，如此地從容而又忠烈。
動亂平定之後，左右侍從看到皇上的衣服，濺滿了無數的血跡，就準備拿去洗，但是被惠帝拒絕了。他無限感傷地說：“這是嵇侍中的血，不要洗掉。……”語不成聲，至為悲切。戰場上的那一幕還恍若昨日，而忠誠的節臣，卻永遠不會再回來了。惠帝要永遠保存這件血衣，這是國家的柱石與忠臣，用生命的代價所詮釋的，對“忠”至誠的理解與實踐，這銘記著皇上對他永誌不忘的追思。
自古，求忠臣必於孝子之門，嵇紹不惜生命，坦然就義，獨自護衛保駕,如此壯舉，其深厚的根源，正是源於內心至誠的孝順之心，所謂“移孝作忠”，這正是最為真實的寫照。後世即因此以“嵇侍中血”指忠臣之志。
這也是“虎父無犬子”的最佳證明！古人有正確的生命觀：輪迴往復、行善積德、善惡有報；“頭掉了，只不過碗口大的一個疤”、“二十年後，又是一條好漢”！神傳文化裡的精髓，在奠定生命返本歸真的“修煉”理念，並演繹人類該具有的道德操守：仁、義、禮、智、信；忠、孝、節、義……等等。因此並不覺得為國犧牲是傻；護衛皇帝最笨！他感到一切就是該如此做，很自然的，是孝子就該是忠臣，在朝為官就得盡忠職守。“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。”對誰無愧？對“自己”無愧！也就是“對自己負責任”──文天祥的絕命詩，最具代表意義！
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