【正見網2010年02月25日】
俞樾（西元1821-1907年）字蔭甫，號曲園，道光三十年（西元1850年）進士，是清末的著名學者、文學家、經學家、古文字學家、書法家。他曾經做過翰林院編修，後受咸豐皇帝賞識，放任河南學政，後移居蘇州，潛心學術達40餘載。當時國內乃至日本、朝鮮等國向他求學者甚眾，章太炎、吳昌碩、日本的井上陳政皆出其門下。俞樾平生勤奮治學，著作極豐。
據《陶廬老人隨年錄》記載，俞樾先生去世時的情形非常特殊：俞樾先生在臨終前忽然叫他的兒子把筆、墨、紙給他，隨即他就寫了九首七言絕句，並說道：「今後兩百年的國家和世界大勢，都在這九首詩中了，第一首是總論，第二、三、四首是前一個100年，後面的五首是後100年。」
這九首詩在抗戰爆發前曾廣為流傳，然而後來共產竊國，此九首詩便隱沒於大陸，青年一代甚少知之。現我把這九首七言絕句預言詩抄錄如下：
一
歷代成敗與興衰，禍有根苗福有基；
不過循環一甲子，釀成大地遍瘡痍。
二
無端橫議起平民，從此人間事事新；
三五綱常收拾起，一齊都做自由人。
三
才說平權便自由，誰知世界起戈矛；
弱者之肉強者食，膏血成河滿地流。
四
英雄竟逞各圖強，各自分封各自防；
道路不通商賈絕，紛紛海客整歸裝。
五
大邦齊楚小邾滕，百裡提封處處增；
郡縣窮時封建起，始皇廢了又重興。
六
幾家玉帛幾家戎，又見春秋戰國風；
嘆息當時無管仲，茫茫劫運幾時終？
七
蝸觸蠻爭年復年，天心仁愛亦垂憐；
六龍一出乾坤定，八百諸侯拜殿前。
八
人間從此又華胥，偃武修文樂有餘；
壁水圜橋觀廢禮，山岩屋壁訪遺書。
九
天地原來張弛弓，略將數語語兒童；
悠悠二百餘年事，都付衰翁一夢中。
今日，晚輩小子不才，鬥膽略解俞樾先生臨終預言詩，以供讀者一觀，全做拋磚引玉之用，我之所解全為個人觀點，如有疏漏及不妥之處，懇請大家不吝賜教，及時斧正。
要解開這個預言，首先要做的就是知道它所指的時間段，很多預言它都是不直說的，這個預言也不例外。很多人就是不知道俞樾先生所說的「今後兩百年」是指的什麼，才讀不懂的。我最初也是解不開這「兩百年」之意，後來經人點化才恍然大悟，其實就是指這一百年！
因為中國在清朝滅亡後，曆法改變，民國時期用民國紀元。民國紀元實質上就是西曆紀元，只不過其年份是從民國成立的那一年算起。共產統治時期更是直接照搬了西曆紀元。然而中國人民一直沒有忘記中國的傳統曆法，也就是老皇曆。這樣一來中國人民每年都過兩個年！一個是西曆新年，也就是現在大陸人常說的「元旦」；另一個就是皇曆新年，即現在大陸人常說的「春節」。民國以來的近一百年，中國人實質上過了近兩百個年。
這樣就可以知道，九首詩預言的是清朝滅亡後的一百年裡的事情，其中第一首是總論，第二、三、四首是前50年，後面的五首是後50年。下面再來看看這九首預言詩。
第一首詩，正如俞樾先生所言「第一首是總論」，其中開篇就講明成、敗、興、衰、禍、福皆有原因，萬事萬物都在一種特定的循環之中。其實按佛家講就連過去的宇宙都在「成、住、壞、滅」之中，那麼人間的王朝、政權更迭自然也都有其規律。而且善惡到頭終有報，隨著人越來越不信神，越來越背離古老的道德人倫，人的業力也越來越大。
因為宇宙走到了「成、住、壞、滅」的最後，再加上人也變壞了，道德敗壞，業力變大等因素，導致了人間將要出現巨大的災難。
第二首詩，很明顯講的是民國的成立，中國的歷史走出了帝王的時代，「從此人間事事新」，講民主，講自由，「一齊都做自由人」；然而中華傳統的「三綱五常」等道德觀念，也在此時被一些小人加以污衊誹謗，人們的思想被一些邪惡小人搞亂了。最典型的就是民國初期一些人竟提出要毀滅儒家思想，要打倒「孔家店」，真是「三五綱常收拾起」，古老的道德傳統漸漸被人拋棄。
而且從中可以進一步看出九首詩預言開始的時間界限：第一首詩是總論，第二首才是正式的開始，中華民國成立於1912年，那麼這九首詩所預言的時間段應該就是1912年――2012年這一百年。
第三首詩，一看便知是指兩次世界大戰：民國成立不久，第一次世界大戰就發生了，真可謂「才說平權便自由，誰知世界起戈矛」。而且第二次世界大戰之所以發生，在人間的一個原因就是有人將達爾文的「進化論」思想運用到了人類社會之中，認為人類應該弱肉強食，他們認為「優秀」的民族應該統治世界。兩次大戰人民死傷眾多。真可謂「弱者之肉強者食，膏血成河滿地流」。
第四首詩，「英雄竟逞各圖強，各自分封各自防」我認為講的是國、共大戰與世界局勢。國、共兩方都要一統中國，國、共兩方均劃分勢力範圍，最後邪惡的共黨得到了中國大陸。當時世界上也隨著二戰的結束，出現了共產邪惡陣營與民主國家的對立。
中共邪黨統治大陸後，在韓戰中，也就是在朝鮮戰場上與聯合國軍為敵，同時在50年代逐步進行所謂的社會主義改造等運動，驅逐西方傳教士，很多在華居住的西方人被迫回國。英、美等自由國家與共產邪黨控制的中國大陸斷絕關係，真可謂「道路不通商賈絕，紛紛海客整歸裝」。
至此，前五十年的預言已經解完，下面再看看後五十年的預言。
第五首詩，「大邦齊楚小邾滕」一句中齊、楚、邾、滕都是春秋時代諸侯國的國名，齊、楚為大國，邾、滕則是小國。齊、楚二國都曾參與過春秋時代爭霸戰爭，都當過一時之霸主。而邾、滕國小力微，依附於大國。因此後來「邾滕」有時成為屬國的代名詞。
這一來，就看的很明顯，這是在指60年代的美蘇爭霸，很多小國則要依附美國或蘇共來保衛或奪取其想要的利益，從而在世界上出現很多的動盪不安，「百裡提封處處增」。很多局部的戰爭、緊張局勢背後都有美蘇爭霸的因素存在。
「郡縣窮時封建起，始皇廢了又重興」一句，則是指當時中共邪黨統治中國的情形。人民貧困，邪黨毛魔頭為秦始皇翻案，毛魔頭的做為比秦始皇還殘暴不知多少倍。
第六首詩， 「幾家玉帛幾家戎，又見春秋戰國風」講的依舊是此時世界的情況，蘇、美兩大陣營對壘，阿富汗、越南、朝鮮等地不斷發生戰爭，整個世界都處於冷戰之中。而且就算蘇共解體後，世界依然還不平靜。管仲是春秋時期治國的賢臣名相。「嘆息當時無管仲，茫茫劫運幾時終？」一句，我想是俞樾先生對此時人類紛爭不休的嘆息。
第七首詩， 「蝸觸蠻爭年復年，天心仁愛亦垂憐」一句中「蝸觸」乃是指蝸牛觸角，據說過去宗教裡說在天上一定層次中的高級生命看來，人類居住的地球非常的小，就如人看蝸牛觸角一樣的小。
我想：這一句裡說了因人類迷於地上的物質利益而互相爭鬥，使人類面臨極大的危險，然而偉大的度人的覺者依然慈悲人類，向人類傳出度人的佛法，使有緣人得法，使人類道德回升從而挽救人類。真的是「天心仁愛亦垂憐」啊。
龍在中國傳說中有很多不同的角色與象徵，除了象徵皇帝為真龍天子之外，最廣泛的一種角色便是神佛的護法。「六龍」肯定不是指皇帝或統治者，因為天無二日，國無二君嘛，六個還得了。中國古代曾用「六合」一詞來指代全世界，因此再結合上一句的「天心仁愛」就可知道「六龍」應該是象徵維護佛法的修煉人。
「六龍一出乾坤定，八百諸侯拜殿前」一句，其意為：天地六合也就是全世界各地，都有修煉者站出來捍衛偉大的佛法，清除迫害佛弟子的邪惡，隨著佛法的洪傳，人們認識到佛法的無限偉大，從而紛紛敬拜偉大的覺者與大法，此所謂「八百諸侯拜殿前」也。
只要你對目前傳世的法輪大法有一個基本的了解，你就會知道大法是真正度人的佛家高層修煉之法。1992年傳出後，修學者有一億之多，然而中共邪黨就是要加以污衊迫害，全世界的大法修煉者紛紛站出來講真相，贏得了全世界善良人士的讚譽與崇敬。目前只有大法的情況才符合這句預言所指，這句預言也正在實現之中。
可見法輪大法的傳出，與受到暫時的魔難都是有安排的，修者定要堅定不移。而世人也一定要相信大法弟子講的真相，牢記「法輪大法好」啊。
第八首詩，我認為很明顯是指未來中華古老的文化，正統的文化，歷經滄桑終於復興，全世界，全中國人民都來學習真正的中華文化。
其實這一幕歷史大戲的帷幕，已經在正在悄然揭開。這首預言詩也正在實現之中。現在「神韻藝術團」正在向全世界展示偉大的中華文化，世界各地、各國、各族、各階層人民讚不絕口，好評如潮，許多人看了感動的流淚。人們正在從新認識中國文化，正可謂「壁水圜橋觀廢禮，山岩屋壁訪遺書」。
第九首詩，我認為也是一個總結，「天地原來張弛弓」告訴人們有張就有弛，有陰有陽，別看現在邪惡能夠橫行於一時，但將來正義必能得到伸張，邪惡總有被消滅的一天。世事如夢，人間得失不足為慮，唯有堅持正義，才能在最終有善報。
