【正見網2010年12月24日】
古人說：人都是頂著星星下到凡間來的，這種說法是對的。古人經過修練，有很強的功能，他們能知道這些事情。他告訴人們生命的高貴，身世的超凡，應該倍加珍重。不能忘記自己的根本。
既然我們都來自神界，又同生於當世，那就是有今世之緣了。有緣人不一定都成眷屬，但應該互相關心和幫助，我希望你也能走上回家的路。讓生命重現輝煌。
道家講返本歸真，修成真人，真人就是神，回到他來的地方去。
佛家講涅~"的彼岸。佛家把三界內看成是此岸，在此岸的眾生都在六道輪迴中受苦，彼岸就是神居住的地方，也就是你來的地方。人經過修練，死後可回到那裡，就脫離了苦海，不再受苦了。
耶穌說，人都是耶和華的兒子，聽耶穌的話死後就能回到耶和華的天國中去。
上述事例說明，本次人類文明初創時期，與本次人類有關的各天國世界就派神下來，給下到凡間的神傳一套由人到神的修練方法，指一條回家的路。神沒忘記下到凡間來的親人，而下到凡間來的許多神竟迷失在人間，把自己的家給忘了。這是在毀滅自己啊！
釋迦牟尼、老子、耶穌都是如來層次的佛，如來是佛中最低的層次。他們下來救自己天國世界的人，就必須講法說道。他們雖然能感覺到有「道」或「法」的存在，也知道「道」和「法」是萬物的本源。但是限於層次，他們無法把「道」和「法」是什麼講清楚。
老子在《道德經》二十一章和二十五章中都描述道是什麼？ 他說：「道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。」（二十一章)
「有物混成，先天地生 。寂兮寥兮 ，獨立而不改，周行而不殆 ，可以為天地母 。吾不知其名，強字之曰『道』，強為之名曰『大』」。（二十五章）
老子自己也承認，這個道到底是什麼他說不明白。
釋迦牟尼到了晚年說，他一輩子什麼法都沒有講。就是因為他沒看到宇宙中最終的理、最終的法是什麼？所以在他涅~"之前，弟子問他涅~"後應以何為師時，他回答以戒律為師。
佛是極其嚴肅的，一是一，二是二。他不打誑語。
耶穌的《聖經》根本沒沾『道』和『法』的邊。但是他講慈悲，慈悲是神的境界。只因當時沒有表達慈悲內涵的詞，被後人改換成「愛」的概念。愛是情，情是常人層次的東西。
法講不透，講不到底，修煉者心中就不甚了了。只能說佛家講空，道家講無，修不了很高，只能求得個人的解脫，修到羅漢果位。這些覺者其實只是為人類創造一種修煉的文化，使人們知道什麼是修煉。
到了一九九二年，李洪志先生把法輪大法傳出來，什麼是佛法的問題才自有人類以來第一次從根本上講明白了。
「那麼『佛法』到底是什麼呢？是宗教嗎？是哲學嗎？這只是『現代化了的佛教學者』的認識。他們只是在學理論，把它們當作哲學範疇的東西在批判著學和所謂的研究。其實『佛法』不只是經書中的那一點，那只是『佛法』初級層次的法。『佛法』是從粒子、分子到宇宙，從更小至更大，一切奧秘的洞見，無所不包，無所遺漏。他是宇宙特性『真、善、忍』在不同層次的不同的論述，也就是道家所說的『道』，佛家所說的『法』。」（《論語》）
「要完全揭開宇宙、時空、人體之迷唯有『佛法』，他能區分真正的善與惡、好與壞，破除一切謬見，而予以正見。」（《論語》）
「那麼什麼是佛法呢？這個宇宙中最根本的特性真、善、忍，他就是佛法的最高體現，他就是最根本的佛法。」（《轉法輪》）
「不管人類的道德標準怎麼變化，可是這個宇宙的特性卻不會變，他是衡量好、壞人的唯一標準。那麼作為一個修煉人就得按照宇宙這個特性去要求自己，不能按照常人的標準去要求自己。你要返本歸真，你要想修煉上來，你就得按照這個標準去做。」（《轉法輪》）
佛法講明了，修煉的標準就有了。修煉者怎麼修就非常明確。「作為一個修煉者，同化於這個特性，你就是一個得道者，就這麼簡單的理。」（《轉法輪》）
「主佛的慈悲是洪大的，已經把佛法留給了人，宇宙將再給人一次機會，讓偉大的佛法把宇宙的真正現實再現人間，盪盡一切污垢與愚見，用人類的語言再造輝煌。珍惜吧！佛法就在你們面前。」（《再造人類》）
法輪大法，無所不在；法輪大法，無所不能。他是末法末劫人類反本歸真的唯一希望。只要承認法輪大法好，你就踏上了回家的路。條件只有一個，必須退出邪教組織xx黨、共青團、少先隊。可以化名退出。
修煉人的認識與世人的認識就是不一樣。
比如：一個人一生下來了，世人看不透他的一生。修煉人的認識是：人一生下來，在另外的空間他的一生就全有了，都安排好。當然是管這件事情的神安排的。不然算命先生怎能把人的一生算出來呢?這裡應該提醒的是，算命的人有真有假，不要因為有假的就否定真的；在常人中裝神弄鬼的人很多，也不要因此否定神的存在。
一個社會形態的出現，也是從頭到尾都安排好了。不然怎麼會有那麼多不朽的預言呢？在另外空間整個過程都有了，只是被時間掩蓋著，隨著時間的推移在演示著它的過程。這和人信不信沒有關係。信是這樣，不信也是這樣。因為它的存在是不以人的主觀意志為轉移的。
當然了，整個人類社會也是這樣的，龐大的天體也是這樣的。因此才會說一切都有定數。
釋迦牟尼當年就講，優曇婆羅花，三千年開一次，當優曇婆羅花開時，會有轉輪聖王在世間傳法度人。現在此花開遍中國和世界，果然正值李洪志先生傳法輪大法濟世度人。佛就是佛，他在那時就能看到今天會發生的事情。肉眼凡胎的人就沒有這個本事。
古人認為，人是分層次的。孔子就把人分為五個層次。有庸人、有士人、有君子、有賢人、有聖人。他是按照人的品德來分的。老子按照人對「道」的態度，把分為三種層次：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下世聞道，大笑之。不笑，不足以為道。《黃帝內經》有上古真人論，把人分為：真人、至人、聖人、賢人四個層次。在這些層次中，凡是在高層次的人，都是德合於道者，就是得道者。以孔子對聖人的描述為例，現譯釋如下：「所謂聖人，他們德符合天地之道，變通自如。能洞徹萬事萬物自始至終的全過程，輔助萬事萬物按既定過程走自己的路，他們遵循大道行事是他們已經與大道熔為一體。光明如日月，變化如神靈。下民不知道他的威德，看到他的人也不知道他就在身邊。這樣的人就是聖人」。孔子說的聖人不就是神人嗎?中國文化是神傳文化，如果對高層次古人不了解，就無法認同古代文明。希望各位都來做「上士」，上士是有希望的，下士沒有希望。法生萬物，人在其中,背離大法，何去何從!?
此生此世，你能遇上法輪大法洪傳，說明你與大法有緣，也是你億萬斯年修下的福分。應該萬分珍惜，不要錯過機會。
