人類的新科學(四)

四 法輪大法的啟迪

法輪大法的宇宙觀和物質觀與實證科學有著截然的不同。李洪志先生在《轉法輪》（卷二）中明確地指出：「更高的認識是宇宙由時間和空間構成的，實際上宇宙最根本上就是能量構成的。」

能量是最根本的。能量本身是無形的，是不必依賴某一空間物質而獨立存在的。人一旦同化了某一層次，就在這一層次建立了一整套相對靜止、有形、約束的科學體系，也就是從無形到有形了。那麼人就生活在這一物質空間，如何才能突破這一界限，了解另外空間的真實情況呢？人必須符合那一能量層次的要求，適應那一層次。如果真能做到這一點，那一時空的物質，生命就會真實地顯現出來。人就會完全掌握那一層次中能量的體現形式，而站在那一境界中反過來觀察我們這一時空，就會覺得這一時空是無形的、是虛幻的。

那麼人怎樣才能達到能量層次的提高呢？這就牽扯到心性的昇華，世界觀的昇華，也就是修煉的問題了。通過修煉，人放下低層次的觀念，思維達到更高的那一能量上，就受那一層次的制約，就會看到宇宙真相在那一層次的體現。《轉法輪》是一部指引人向高層次上提高的完整的、系統的修煉大法。大法的出現，為人類的發展指明了一條正確的道路。雖然大法傳播的目的並不是發展人類社會的科技，但由於大法是更高層次的科學，在客觀上也能使科技有很大的飛躍。如果科技界能夠認識到大法是更高深、超常的科學，將來的科學也許會站在不同的角度認識事物。可能人類會站在分子的空間研究分子，站在原子的空間研究原子，站在更大的天體範圍來研究宇宙。

可能有人會問，科學就是科學，怎麼會和心性、思維、修煉聯繫到一起了呢？實證科學在探索宇宙奧秘過程當中，只注重了事物的物質一方面，而忽視了其精神的一方面。李洪志先生指出過：「在我們思想界歷來就存在著物質是第一性的，還是精神是第一性的問題，老在議論、爭論這個問題。其實我告訴大家，物質和精神是一性的。」「人有物質身體，可只有物質身體還構成不了一個完整的人，還必須有人的脾氣、秉性、特性、元神存在，才能構成一個完整的、獨立的、帶有自我個性的人。我們這個宇宙也是一樣，有銀河系、其它的星系，也有生命和水，這個宇宙中的萬事萬物，這是物質存在的一方面；可是同時它也存在著真、善、忍特性。任何物質的微粒中都包含著這種特性，極小的微粒中都包含著這種特性。」

若使科技能夠有很大的突破，人就必須注重物質的精神一方面，注重心性的修煉，同化宇宙的特性。《轉法輪》中寫到了如何修煉的問題：「告訴你一個真理：整個人的修煉過程就是不斷地去人的執著心的過程。」人是物質和精神的統一體，人的認識直接受認識器官的限制。不同層次的能量會構成不同層次的物質與精神的身體和感官，以及感官下的外在能量的表現形式。人們只有通過修煉，放棄人為的執著，不執著於那一層次才不受那一層次的制約，才有昇華的餘地。人如果執著於那一點、那一層次，自然他只能具備那一點、那一層次的認識。他會用自我的執著和片面的認識去衡量其他的事物，他也就無法接收新的認識。因此，不去改變自我封閉的認識，別人對他也無可奈何。人只有通過修煉，放棄對低層次的執著，同化高層次法的要求，才能提高、昇華，才能認識高層次能量的體現形式。

我們這裡並不是在紙上談兵。許多法輪大法的修煉者在心性修煉過程中，從外在的身體到內在的思想境界都得到了極大程度的昇華，真切地看到了、感觸到了另外空間的真實景象。這也從客觀上證實了法輪大法的威力和正確性。其實，佛、道、神就是另外時空的更高層次的生命體，而完全不是迷信或唯心。實證科學探測不到他們的存在，從而否定他們的存在。人用自己的無知封閉著自己，這也影響了人類科學向更高層次邁進。人心性的尺度及道德觀念是實證科學無法探知，從而被忽略的，但是它們對每個人、每個地區以至整個社會的影響卻是絕不可忽視的。《轉法輪》的出現，必將使人類在能量與物質上有新的認識，必將帶來新的科學。認識到宇宙真理的人類必將以新的姿態走向未來。