【正見網2011年02月13日】
【白話試譯】
秦王派使者來對安陵君大咧咧的說：「我們大王願意拿五百裡的土地來交換安陵這一彈丸小國，安陵君您可同意吧！」安陵君答道：「承蒙大王賜恩，以大換小，是好條件；不過，安陵這地方是承繼先王的國土，我希望能永遠守住它，不敢和人交換！」秦王聽了，很不是味兒。因此安陵君便派唐且到秦國去交涉。
秦王對唐且說：「我拿五百裡的土地和安陵交換，安陵君不肯順從我，這是為何？秦國把韓魏兩國都消滅了，安陵君只有區區五十裡的土地，居然能夠保全完好，就是因為安陵君是一位忠厚老成的長者，所以才沒引起我的注意而加以討伐。現在我自動拿出十倍的土地，使安陵君的國土拓寬、增廣，不想安陵君卻拂逆我的心願，難道是輕視我嗎？」唐且答道：「不，不是這樣的。安陵君繼承著先王所賜給的國土，只是一心想守住它不丟失而已，就算有人撥給千裡土地也不敢交換呀，何況只有五百裡呢？」
秦王怫然不悅、怒氣沖沖，對唐且說：「先生曾聽說過天子發怒嗎？」唐且答道：「我從沒聽說過。」秦王道：「天子如果發怒，格斃的死屍有百萬之多，流出的鮮血有千裡之遙。」唐且道：「大王曾聽說過平民發怒嗎？」秦王道：「平民如果發怒，也不過摘下帽、赤著腳、用頭撞地罷了。」唐且道：「這是平凡漢子發怒，並非志士之怒。從前專諸刺王僚時，竟使彗星襲擊月亮；聶政刺韓傀的那一刻，一道白氣上貫日光；要離刺慶忌那一瞬間，突然有蒼鷹飛撲到殿上。這三個人，都是平民中的志士，心中的怒氣尚未發出，就已經上感於天，而天也立即降下徵兆，現在加上我，將要成為四個人了。如果這種志士現在要發怒的話，死屍只有兩個，流血只有五步，可是天下人從此都要穿白掛孝了，今日正是最恰當的時候。」於是便拔劍立起身來。
秦王見狀，膽戰心驚，沮喪極了，挺起腰跪著向唐且道歉說：「先生坐下！有話好說，何至於走到這步田地！我已經明白了。韓魏兩國都滅亡，而安陵君雖只有五十裡的土地卻能保全的最大原因，就是因為有先生您呀。」
【原文】
秦王（即後來的秦始皇）使人謂安陵君曰：「寡人慾以五百裡之地易安陵，安陵君其（希望、可）許寡人！」安陵君曰：「大王加惠（賜恩），以大易小，甚善；雖然，受地於先王（指魏襄王），願終守之，弗敢易！」秦王不說。安陵君因使唐且使於秦。
秦王謂唐且曰：「寡人以五百裡之地易安陵，安陵君不聽（從）寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君（指安陵君）以五十裡之地存者，以君為長者，故不錯意（未加討伐）也。今吾以十倍之地，請廣於君（增加土地），而君逆寡人者，輕寡人與？」唐且對曰：「否，非若是也。安陵君受地於先王而守之，雖千裡不敢易也，豈直（豈只）五百裡哉？」
秦王怫然（勃然變色）怒，謂唐且曰：「公亦嘗聞天子之怒乎？」唐且對曰：「臣未嘗聞也。」秦王曰：「天子之怒，伏屍百萬，流血千裡。」唐且曰：「大王嘗聞布衣之怒乎？」秦王曰：「布衣之怒，亦免冠徒跣（赤足），以頭搶（觸）地爾（而已）。」唐且曰：「此庸夫（平凡的人）之怒也，非士之怒也。夫專諸之刺王僚（注1）也，彗星（俗名掃帚星）襲月；聶政之刺韓傀（注2）也，白虹貫日（一道白氣上貫日光）；要離之刺慶忌（注3）也，蒼鷹擊於殿上（突然有蒼鷹飛撲殿上）。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發，休（祥）?（氣）降於天，與臣而將四矣。若士必怒，伏屍二人，血流五步，天下縞素（白色的絲織品，指穿孝服），今日是也。」挺劍（拔劍）而起。
秦王色撓（屈），長跪而謝之曰：「先生坐！何至於此！寡人諭（明白）矣。夫韓、魏滅亡，而安陵以五十裡之地存者，徒（只）以有先生也。」
【心得體會】
安陵，小國名，其地在今河南鄢陵縣西北。魏襄王封其弟於此，即號安陵君，其後裔世代為魏之附庸。秦滅魏後，即用和平手段索要安陵，安陵君不許，派唐且往見秦王。秦王恫嚇他，他遂拔劍欲殺秦王，秦王驚恐，態度乃軟化。
唐且，乃安陵君之臣。且，古音「租」，亦寫作「雎」。他奉命使秦，不為威勢所逼，不畏強權而屈，不僅言詞犀利，置個人生死於度外，能維護自己蕞爾小國的尊嚴；而且挺劍而起，鐵骨錚錚，正義凜然，因此挫盡秦王的驕蠻與銳氣，終使他色厲內荏而長跪謝罪，唐且坦蕩蕩、風光光的達成任務，不辱使命。
本篇選自《戰國策 魏策》，精簡的對答，磅礴的氣勢，極為精采！我國傳統哲理，導源於「天人合一」的思想，人性稟賦於天。人心效法天心，人事與天象息息相關，人的浩然正氣，就可以充塞天地。因為這個宇宙都是正的、善的，所以只要胸中正氣涌動，即能得天地之輔助、天象之垂顧以及上蒼之庇護！春秋時代，這彈丸之地、名不見經傳的唐且，已為往後幾千年來，歷朝歷代的文臣氣節、武將風骨，樹立了榜樣，垂範後世於不朽。
展讀聖賢書，閱覽中華史，古人史跡中所融入的正氣、大道以及高道德標準的作為，讓我隨時肅然起敬，隨機惕勵自勉，在天象的變化下，在這宇宙更新的關鍵時刻，在往聖先賢深植人心、自然而行的化育裡，願我們能將遺失已久的神傳光焰、丟棄日疏的中華傳統早日找回！
古時，神傳文化裡「天人合一」的宇宙觀中，認為天有天柱支撐，地有四維（四角）賴以安定；而「正氣」支持了天，安定了地，世界才成個世界；「君臣、父子、夫婦」為三綱；人間的綱常靠「正氣」來維繫；人生的真理和正義，都以「正氣」為根本、為依歸。當人全身心充塞了磅礴的正氣，這種精誠即能感動天地，就能置生死於度外。當然並非得選擇一死，而是在威逼利誘、艱難困苦、抉擇時刻，展現出堅守志節不屈不撓的正氣與情操。
浩然正氣演繹出多種高潔德行與操守，五千年的中土文化歷史，就是一部充塞正氣、風骨、節操的積澱與表彰。在生死面前，在利誘與刀刃面前，只有一種選擇──死，而且坦坦蕩蕩，毫不猶豫！有一個永恆的主題貫穿著我們的歷史，那就是不屈的氣節，無論如何改朝換代，從未有人否定過這點，唐且就是個典型人物！
【作者】
《戰國策》乃漢劉向校書時，所集戰國時諸國的時事紀錄，非出一人一時之手，作者均不可考。
【注1】
王僚，是春秋時吳國國王，乃吳王壽夢第三子夷昧之子；當時壽夢長子諸樊之子公子光，想殺王僚而自立，乃因伍子胥之薦，重用勇士專諸，把匕首藏在魚腹之中，在公子光宴請王僚時，藉獻魚機會，抽出匕首刺殺王僚。事詳《左傳・昭公二十七年》及《史記・刺客列傳》。
【注2】
韓傀，韓國的宰相，他與韓國掌權的大夫嚴仲子不合，二人鬥爭的結果，嚴仲子逃亡至齊，後來認識齊人聶政，厚待之，後聶政秘密入韓，刺殺韓傀。事詳《戰國策・韓策》及《史記・刺客列傳》。
【注3】
慶忌，即吳王僚之子；公子光用專諸刺殺王僚之後，即自立為王，號吳王闔廬，為斬草除根計，又使吳國勇士要離刺死慶忌。事詳《吳越春秋》。
