【正見網2011年06月29日】
中土神傳文化的豐美、包容與博大，浩瀚無涯：每一時代，每一情境，都有不同的啟示與揭櫫；它們或驚嘆或悲喜、或廣蘊或突顯；也許溫柔敦厚、亦可能鵬飛萬裡；雖然形式多端、訴求有異，卻絲毫無損於它們的完備與深層內涵。
每一朝文化都有它的特殊性與持續性；一個文化背景濃厚的典範人物，經常是後繼者模仿與突破的支撐點。在中國傳延千古的史實裡，我們也都看到，每當一次改朝換代或重大的社會變遷之餘，都有許多沉潛會通的有心人站出來，顛沛造次，心志不移的汲汲於興滅繼絕的文化整理、傳道解惑的知識普及──孔子的彙編古籍、有教無類；劉向的校理眾書、編目提要；鄭玄的博古知今、遍注群經；乃至於孔穎達的「五經正義」，朱熹的「四書集注」，王心齋的深入民眾、樂學教育……他們或以個人的力量，或由朝廷的推動，分別為中華神傳文化，做了修舊起廢、變通傳承的偉大事功。
根據說文解字所解釋的：「經」是一種有條不紊的編織排列；廣韻所說的：「典」是一種法、一種規則。這些源遠流長的文學經典，繽紛多彩、體裁富麗、筆路萬殊。透過這些煌煌巨著的交織運作，系統的演繹了中國神傳文化，獨一無二的風格面貌，給出了我們日常行為的規範、生活的秩序、情感的收放、道德的操守、修為的境界、處世的寬宏、律己的嚴苛……等等，不勝枚舉。
歷史與文學緊密相關，道德和文明互為依傍；歷朝歷代留下的磅礴篇章，都是文臣名筆嘔心瀝血的傑作；人類發展進程中的不朽巨著，全為文化積澱融合薈萃的結晶。這是慈悲的上蒼有意的安排擘劃，是無數的神佛善心的引導傳授，為的是在這末劫的關鍵時刻，為救度眾生作準備，為生命回歸打基礎。
這一個專題選讀了五十篇古代散文，在欣賞行雲流水的辭彙駕馭裡、在引經據典的高談闊論中，撿拾珠璣、拓寬視野、躍升高度並有所裨益！最深刻的感受是：創世主以無量的智慧，利用各種機緣與方式，自遠古即慈悲的聲聲呼喚，呼喚他流落紅塵的迷失子民，藉著「要多讀書」、「多學知識」而破迷、而覺醒，再以往聖先賢的示範為楷模，提升心性修煉回歸！
所謂「十年寒窗無人問，一舉成名天下知」，古代名臣文士、騷人墨客，那經年累月的苦讀記誦，滿腦子裝的全是往聖先賢的德行、教化，因此觸類旁通，心中所思，筆端所寫，非「道」即「德」，當然執筆成文，那道就能存乎其中，而德亦可形之於外哪。同時不知不覺中，時刻按著自古代代相傳的操守要求，身體力行，臨深履薄，就怕一不留神，有辱讀書人身分，即恐稍一疏忽，玷污先賢光環；並隨時隨地以往聖為榜樣，處處以古人為典範來惕勵自己！
這就達到了神傳文化的目的──透過讀書、增廣見聞、往聖示範、先賢垂教，再經由亦步亦趨的躬身踐履而提升道德。於是「門風」、「庭訓」裡，充滿了「仁義禮智信」，正確掌握自己的言行思維；威逼利誘下，得體拿捏「忠孝節義」；直諫施政中，不悖天理，符合「中庸之道」；遭遇貶謫流放，能隨其自然，認知「宿命論」；致仕歸隱後，澹定著述，教炎黃子孫如何分辨忠奸、識別好壞、判斷正邪……。
這些古文的作者，我都在文末作了簡介，依著生卒年月的先後排列，只是簡介罷了，其實他們除了文學上的耀眼光芒之外，還有許多治理的佳績、輔佐的豐功與施政的建樹，我們只是欣賞其文采，其他的都略而不提，但其中的兩位，我在這兒要費些筆墨為他們說幾句公道話。
如今的中共，靠著西來幽靈竊據政權，大力提倡「無神論」，在神州中土倒行逆施，以為人定勝天，為了發展與賺取巨額的觀光經濟，四川酆都成了著名的旅遊景點，依著傳說中的種種開發打造，為了避免落人口實，用了個「浪漫主義」來詮釋掩蓋，告訴你那是古代文人的「想像」而已。並且以蒲松齡的生活起居，和《聊齋志異》的內容為藍本，大肆宣揚，認為他的作品都是荒誕不經，毫無根據，所以力捧他為專門談鬼說狐的另類文人。
其實不是那回事，宇宙間任何事物都是相互對應的，有神佛仙道，當然就有妖魔鬼怪；有好人就有壞人、有正就有邪……等等，自古以來習以為常，就是這樣存在的，人人也都深信不疑，只要「心正」即能一正壓百邪，絕不會招惹那些低級生靈的。蒲松齡的《聊齋志異》筆觸活潑、簡潔多變、風格獨特，而且仁心善念兼具，那講狐論鬼的篇章並不多，反而是「萬物皆有靈」、「善惡有報是天理」的史實例證，頭尾充斥，為的是盡一己之力，提醒後世讀者，別以為做壞事，人不知鬼不覺哪，而是「舉頭三尺有神靈」、「人心生一念，天地盡皆知」啊，只有講道德、重操守，才是趨吉避凶的關鍵呀！
他在茶棚裡所搜集來的這些所謂民間傳說，即是在市井小民、販夫走卒間，茶餘飯後口耳相傳的史實流傳至今，現在我們把它稱為「軼聞」、「傳說」或「故事」、「奇談」。其實它的內容、架構是有根據的，是眼見為憑的，絕非空穴來風──因為古人道德高尚，誠信不欺，一諾千金，不是親眼所見、親身經歷的事絕對不可能瞎掰；他們篤信三尺頭上有神靈，善惡有報是天理，因此不會惡意撒謊；再說啦，胡吹亂蓋這些子虛烏有的事，對自己來說沒啥好處，所以這些民間傳說的可信度，實在毋庸置疑。只是在人傳人、口傳口當中，有人加油添醋、有人畫蛇添足因而豐富了情節、增添了趣味，可架構仍然不變，是有根有據、是有人實際眼見親歷的。
鄭板橋詩、書、畫三絕，選讀了他那兩篇散文，你會覺得他的文章，自然而不造作，更絕；三絕中又有氣、意、趣三真，這個「真」字，更是難得的孤高清峻的品格操守。他經歷過年少輕狂的歲月與好縣令難當的窘境，到老了，在翰墨場中參透了世情冷暖，稜角漸漸磨平，也漸漸顯露出天賦真純本性的可愛、可敬的好處來。
板橋的涵養功夫天下一流，絕不動氣，只是以嘻笑怒罵的市井方式，四兩撥千斤的將矛盾、干擾撂開去，不跟你計較；連教育子侄輩，也不像道學家那樣板起臉孔，一切都以自然親近而獨特的幽默機敏，來面對這個囂雜紛亂的世界。晚年的鄭板橋窮困潦倒，筆下的蘭竹卻越發清俊挺拔，詩文書法也越發奇氣縱橫。揮灑自如中帶出清華疏曠，以率性出世的心情，坦坦蕩蕩地活出個「真人」樣來。那是修煉境界的提升，只是在舉世皆濁我獨清的人間，一般俗人目之為「怪」而已！其實他一點都不怪，而是修煉有術的真人哪！
漫無際涯的神傳文學經典，選譯的這些，僅只是古典散文裡的九牛一毛而已，浩如煙海的感人作品，窮畢生之力也欣賞領略不完，但願有心的讀者，能延續這個專題，以不同的角度與觀點，再繼續選讀不同類型的古文，持續拾掇其中粒粒晶瑩璀璨的珠璣！
這也將是一扇現代人開向遠古的智慧之窗；是一聲歷史投給現代的善意呼喚；是一種關切與擁抱古典中國的開始；它也將是一盞盞文化的熠熠燈火，在漫漫書海中，照出一條神傳的，回歸的路！也許，不久之後，您會不由自主的走入這一偉大的文化殿堂，與先聖先賢並肩論道，弦歌不輟，永世長青的開啟著、建構著未來無數個世代的中國心靈！
