【正見網2011年06月22日】
周景王鑄「無射」鍾故事
西元前522年，春秋時代周王朝的國君周景王（姬貴），想造一套名叫「無射」的大型編鐘，其中包括原來沒造過的體積更大、聲音更低的大林鐘，加之其上像個罩子似的。為了這件事，周景王先徵求臣子單穆公的意見，問他對造無射鍾這件事有啥看法。
單穆公的意見
使民資耗損加重，增添人民負擔，對國家不利；何況先前的國君制鐘，大不出二尺二寸半，重不過一百二十斤，所以特別慎重。王上要鑄造的這口無射鍾，它是陽聲之細者，而加在上頭的大林鐘，它是陰聲之大者，這樣一來，會使細聲被壓抑而發不出，就是能發出也必定聽不清，還是不做為好！
鐘聲是為了讓人聽的，滿足所謂的聽覺。鐘聲太低，耳朵聽不清就無濟於事、也就不算是鐘聲了。這就好像眼睛看東西，謂之視覺。目光所能識別、辨認、欣賞的，其範圍不過數尺，色彩不過丈余；耳朵之所以能識別、辨認和欣賞「和聲」，在於音階、節奏、曲調之變化。而分辨這種變化，也不過在一個人的聽力範圍之內。所以，如果只為了滿足一己膨脹的顯示、張揚私慾，對老百姓又沒甚大作用的話，我覺得還是取消為妙。
司樂官伶州鳩的看法
聽說一國的政治教化就像音樂的作用一樣。音樂以和諧為極致，聆聽和諧的樂曲，能使人心情平和寧靜。那麼樂曲中所採用的音符、調子以及附帶的一切因素，均得相互搭配，符合和諧的準則；而個別樂器音律的調整，也就是為了達到整體演奏時，音樂和諧為目的。音樂中的音階高低、音域的寬廣度，都依著不同的樂器而有一定的制定標準。
古代的神瞽（盲人樂師），是能以樂而知天道者，他的重要職責之一，是考核中和之樂音，度量音階、旋律，然後制定樂理，以此度量音律，核准鐘磬、琴瑟、竽笙、簫管、瓦缶（瓦質打擊樂器）……等等樂器的音域，並作為百官行禮作樂的規矩法度。
也就是說要設定最好聽的樂音範圍（從某個音到某個音），提出它的普世標準，決定某個樂調的標準音有多高，再用這個標準來調各種樂器。調試準確了，這些樂器奏出的音樂，就進入中和的最高境界。
中和之所聚集就叫做「正聲」。正聲相安互補就叫做和諧，和諧的音樂是正聲不相逾越，聽來才能使人心情平和寧靜。在這種心態下，人民安居樂業，努力生產，不斷增長財富，國家稅收逐日好轉，如此一來，政治清明、百官有道有法，各展所長，社會秩序井然，國力當然日漸強盛。
周景王堅持己見的後果
次年，鍾造好後，那些樂工們為了討好大王，都說鍾是「和諧」的，而伶州鳩卻不以為然。兩年後，公元前520年，周景王去世。後來紀錄史、事的「史官」，對這件事所做之結論是：這套鍾果然不和諧。
伶州鳩不以為然的原因
他認為正統音樂的和諧理論，與國君治國的道理，以及個人維持身心健康的養生之論，極其相似。
音樂是心志的表彰，鍾是發音的器物。天子考察各地風俗，心有所感，因而製作樂曲，用樂器來匯聚它，用聲音來表達它，這是最恰當的做法，但是樂器的運用與選擇，更是關鍵。如果樂器雖小，但發音卻不會過於纖細，依然宏亮而深沉；假使樂器大，發音卻不嫌粗獷，照樣清新而悠揚；那就表示一切和諧。
一切和諧，美好音樂的作用才算臻於完備，大樂方才大工告成，全國上上下下，莫不安樂，所以這種作用是「樂正」的彰顯。如此一來，完美和諧的聲音，自自然然「入耳」、「駐心」，日日迴旋、縈繞，人人心底寧靜平和就快樂安康。
如今鑄成之鐘，陰聲超過正（陽）聲而有害於「主」；耗費超過限度而有害於「財」；正聲被限、資財被耗有害於「樂」。本音被抑制，又加上罩上發出的「他音」，這種樂器演奏出來的聲音，絕非人耳所能接受，這不是和諧。現在這個無射之聲，被上頭大林鐘所發出的鐘聲抑制住，聽來粗獷，時日一久，王上的內心可能承受不住，得不到安寧、和諧，你想，身心俱疲之下，這種日子能夠長久挨下去嗎？
音樂不只是抒發感情、發泄情緒、表達情意而已，它的正與不正，關係著一國的治亂、社稷的安危以及個人的心境與健康，是嚴肅而絕對不能等閒視之的！先秦早期的儒家正統思想，告訴我們：聽中音，納和聲，出嘉言，修正德，才是中正與中庸之道。再回頭看看目前社會上的所謂流行音樂風潮，你能不憂心忡忡嗎？
結語
《史記・樂書》中有一段話：「凡音由於人心，天之與人有以相通，如景之象形，響之應聲。故為善者天報之以福，為惡者天與之以殃，其自然者也。故舜彈五弦之琴，歌南風之詩而天下治。…夫南風之詩者生長之音也，舜樂好之，樂與天地同意，得萬國之歡心，故天下治也。」《禮記・樂記》中談到：「德者，性之端也，樂者，德之華者；」
意思是說：德是人的天性，樂是德之光華。這樣，就把音樂與道德品行等溝通起來了。所以儒家極力倡導中庸之道：不慍不火、不急不躁、不忮不求……等等，過猶不及、不走極端，即可永遠立於不敗之地。連音樂也要講究「和諧」，「合奏」時，各種樂器不得特別突出、不可掩蓋其他聲調、不許干擾別的音色；因此調音也得有普世標準、音階高低、音域寬廣，都依著不同的樂器而有一定的制定標準。
也就是說，古代正統音樂，不是純粹用來給人抒發情感、宣洩情緒而已，以周景王鑄鐘的事實為例，我們可以得出一個結論：不是神傳文化中的「正聲」，不是神有意教導的「雅樂」，合奏時不是「和諧」的曲調，通通對人有害，連個高高在上的周景王的命都保不住呢！看看那伶州鳩的預言，不就是應驗了嗎？
神韻再現正聲
自古以來，這片神秘與堅韌的中土、自強不息的生命精神、與綿延不絕的生命軌跡，造就了五千年的人文積澱，滲透了傳統中國人的哲理思維、審美情趣、生命特色與自然情懷。昭示著中華文明的迥異演進過程，凝聚了博大精深的生命內涵與無比深厚的道德薈萃。
所以，只要對「德之華者」的古代音樂全心認同、欣賞「正聲」、創作「傳統」「和諧」的樂曲，是在這道德急遽下滑的關鍵時刻，有心人士不可推卸的重責大任，因為它的教化是無遠弗屆的、它的影響是無孔不入的，直至人心、社會、國家……！
有這麼一個藝術團──神韻，短短几年之間，一躍而成「世界第一秀」，那是西方各國上流社會人士，所極力推崇與追逐觀賞的！因為它「古典中國味」的舞步；因為它「典雅雍容」的古代服飾；因為它「神傳正聲」的音樂內蘊！所以其中的音樂節目，不管是樂器演奏或男女聲獨唱，聆聽者，大都不由自主的被那音符深觸內心而眼淚漣漣，大部分不知不覺的被歌詞含意召喚得失聲痛哭。那是因為「神州正聲」再現，那是「和諧傳統」重顯！好奇嗎？不信嗎？請買票觀賞一試！
