「南雍州」與「襄陽」

晉・王韶《南雍州記》　

太和山──武當山，古名太和山。山高險峻，就像傳說中的博山香爐（備註1）形狀，極為高聳峻拔，整座山體直抵九霄、穿雲出霧。學道者經常百數十人，倆倆相繼絡繹不絕。倘若有人在此山學道，可卻三心兩意，有所猶豫的，往往被野獸所追逐、趕跑。

粉水──據說這是蕭何夫人利用此水，和粉上妝之處呢。

酒泉──這兒是福祿城的謝艾所築。下有金泉，泉水味如酒。有人飲此泉水，見有金光從山中照射水面，因而循線取得金塊。故因此得名。

辛居士家──辛居士名宣仲，家貧。春季（陽曆三、四、五月），賣筍換錢充飢。想小酌一下，就截開竹子製成罌（小口大肚的瓶子叫「罌」），用來盛置以筍製作的美酒。別人問原因，宣仲說：「我惟獨喜愛竹子與好酒，就想讓此二物經常相伴而已。」

諸葛故宅──「隆中」是諸葛亮故宅，有一口舊井，如今乾涸無水。盛弘之的筆記云：井深五丈，廣五尺，堂前有三間屋地，基址極高。說是孔明的避暑台。宅的西邊，面山臨水，孔明常登上這兒鼓琴，高歌「梁父吟」（備註2）。因而命名此山為樂山。原先有人家居住此宅，可卻家道衰敗、滅絕而亡。於是往後別人就不敢再在此宅居憩了。南朝齊建武中，有人修井，掘得一個石枕，高一尺二寸，長九寸。獻給晉安王，後來習鑿齒（備註3）又為此屋寫了宅銘。

樂善台──高齊（指南朝齊高帝，蕭道成）即位之後建有堂，堂之西面有射堂五間。射堂南邊有大池，池上有台，名曰樂善台。

襄陽的過去與現在

按：南雍州是東晉時期，永嘉之亂（備註4）以後，在襄陽設置的僑郡（外地民眾遷移至此的聚居處），南朝的宋、齊、梁因而沿用。

襄陽市的發展肇始於周宣王封仲山甫（樊穆仲）於此，從荊州牧劉表，遷徙郡治於襄陽開始，襄陽曆來為府、道、州、路、縣治所，是戰略重鎮。《讀史方輿紀要》稱：「襄陽上流門戶，北通汝洛，西帶秦蜀，南遮湖廣，東瞰吳越。」，「以天下言之，則重在襄陽……」。

三千年來的歷史中，發生於南雍州（襄陽）的大小戰役難以數計，著名的戰例有：白起水灌鄢城之戰、關羽水淹七軍之戰、朱序抗拒苻丕之戰、岳飛收復襄陽之戰、宋元襄樊之戰、李自成進占襄陽之戰等。素有鐵打的襄陽、華夏第一城池、兵家必爭之地的稱號。因此其間人文薈萃、燦若繁星，悠久的史跡、文化與眾多的英才，為襄陽留下了大量的名勝古蹟和軼聞傳說，歷來就有「文化古城」的雅稱。

襄陽的「古隆中」，位於湖北省襄陽市襄陽城以西十三公裡的西山環拱之中。關於隆中的得名，《輿地誌》記載：「隆中者，空中也。行其上空空然有聲」，但也有眾山之中隆起最高者的說法。三國時代，諸葛亮與其弟諸葛均隱居於南陽之鄧州市，在襄陽城西二十裡，號曰隆中。

襄陽古代分為襄陽、樊城兩地，隔漢江（沔水）相望，二城在歷史上都曾經是軍事與商業要地。襄陽城約始築於西漢高帝六年（西元前201），城址疑在今襄城西北的漢水邊，劉表遷荊州治於襄陽前後在城東另築新城。宋時由土城改為磚城，並將直進直出式城門改為屯兵式的瓮城門。明洪武初年，漢水南岸北移，為加強城東北角防禦能力，遂將城向東北擴展，城牆堅固，護城河寬，易守難攻。

如今的襄陽市，位於湖北省西北部，漢水中游。中共竊據後，才將兩城合二為一稱襄樊市，分設襄城、樊城二區，一年前才把襄樊市正式更名為「襄陽市」。如今的襄陽市管轄著以下的地區：棗陽市、宜城市、谷城縣、南漳縣、保康縣、襄州區、襄城區、樊城區和老河口。

結語

想加入武當山學道的人，倘若「心有隆替，輒為獸所逐」。如果意志不堅，三心兩意的有所顧慮留戀，連山上具有靈性的獸類都看得出來，師父慈悲捨不得打發你走，可它們卻不客氣，會追逐你，把你趕跑哪。仔細想想，心誠不誠，在另外空間，任何生靈都一目了然的，只是在人類這個謎的空間，都不知、都不曉的，還自以為是呢！

看來，每一個生命都等著這千載難逢的時機，熱切的等著被救度、引頸期盼能有新生的機緣！所以我們的眼光，不能只局限在人的這一面，還是人的思維、想法與牢不可破的人的後天觀念！實在該以超越三界的視野，觀看全方位；以全方位的思維，對待宇宙中所有生靈、所有生命；他們以各式各樣的狀態與迥異的方式存在著，都等著這開天闢地才有的唯一時刻，能得到重生的機會！背負著助師正法重責大任的大法弟子，能不戒慎履行嗎？

【備註1】博山爐又叫博山香爐、博山香薰、博山薰爐等名，是中國漢、晉時期常見的焚香所用的器具。常見的為青銅器和陶瓷器。爐體呈青銅器中的豆形，上有蓋，蓋高而尖，鏤空，呈山形，山形重疊，其間雕有飛禽走獸，象徵傳說中的海上仙山――博山而得名（漢代盛傳海上有蓬萊、博山、瀛洲三座仙山）。

博山爐盛行於兩漢與魏晉時期。後來，這種爐蓋高聳如山的博山爐，逐漸演變成香爐的一個固定類型。後世歷代都有仿製，並各有變化，留下了各式各樣的博山爐。

雖然在博山爐之前已經有了熏爐，但都不像博山爐那樣特點明確，使用廣泛，影響久遠，所以人們也常將博山爐推為香爐的鼻祖，並常把「博山」、「博山爐」用作香爐的代稱。

【備註2】在羅貫中的《三國演義》、郭茂倩《樂府詩集》和沈德潛編選的《古詩源》中，都記載了一首諸葛亮的《梁父（甫）吟》：

步出齊東門，遙望盪陰裡。 裡中有三墳，累累正相似。 問是誰家墓，田強古冶子。力能排南山，文能絕地紀。一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀，國相齊晏子。

【備註3】習鑿齒（西元？~三八四年），字彥威，襄陽人。少有志氣，博學洽聞，以文筆著稱。荊州刺史桓溫闢為從事，蒞事有績，善尺牘論議，溫甚器遇之。而時溫有異志，覬覦非望，以是大忤溫旨，後以腳疾，遂廢於裡巷。

及襄陽陷於符堅，堅素聞其名，既見與語，大悅，賜遺甚厚，俄以疾歸襄陽。俄而襄陽復為晉有，朝廷方欲征鑿齒典國史，會卒不果。

【備註4】晉懷帝年號永嘉（西元307～313年），在其統治期間，因胡族變亂，終致司馬氏皇朝的傾覆，史稱永嘉之亂。

西晉自惠帝之世起，已是亂象環生，八王之亂，同室操戈，骨肉相殘，以致全國靡爛，百姓喪亡無以計數；加以天災頻仍，饑饉薦至，流民遍地，所在聚結為寇，四處暴動，晉朝的社會秩序，面臨分崩離析的局面，正當此際，長久以來在邊疆州郡與漢族人民交錯雜居的各種胡人，由於他們入塞之後，長期遭受官民的欺凌侵奪，備嘗苦楚，心中積怨，遂乘機起來反抗。

胡亂以并州（山西）匈奴酋帥劉淵所領導的叛亂為主流，於永嘉二年稱帝。山西、河北一帶的各族胡人以及漢族群盜，紛紛歸附響應，不數月間，眾至十萬。此時晉朝的內鬨仍未停止，東海王越弒惠帝。永嘉六年，劉淵之子劉聰，攻陷洛陽，縱兵燒掠，俘擄懷帝，送往平陽後殺害之。愍帝即位後長安城破，愍帝投降，西晉亡。