【正見網2011年07月06日】
在文章的開始，先和大家一起學習師父的一段講法：
「給大家舉個例子，釋迦牟尼早年有這麼一段故事。有一天，釋迦牟尼要洗澡，在森林裡頭叫他的弟子給他打掃浴缸。他的弟子到那一看，浴缸裡邊爬滿了蟲子，要打掃浴缸就得弄死蟲子。弟子回來告訴釋迦牟尼說：浴缸裡爬滿了蟲子。釋迦牟尼沒瞅他，就說了一句：你去把浴缸打掃乾淨。這個弟子到浴缸那一看無從下手，一動手蟲子就得死，他轉了一圈又回來問釋迦牟尼：師尊，浴缸裡爬滿了蟲子，如果一動手就要把蟲子弄死了。釋迦牟尼瞅瞅他說：我叫你打掃的是浴缸。弟子恍然大悟，馬上把浴缸打掃乾淨了。」 （《轉法輪》）
釋迦牟尼讓小弟子去打掃浴缸，而這個小弟子呢？沒有把師父的吩咐放到第一位，而是把自己看到的困難放到了第一位。只看到有小蟲子，而忘記了師父交待打掃浴缸的事。
當我看到釋迦牟尼的小弟子二次無功而返的時候，想到了我們當前的一些問題。
在推廣神韻的事情上，師父囑咐我們要做主流社會。只有把主流社會打開了，社會各個層次的觀眾就都會來觀看神韻了。師父交待的再明白不過了。可是具體到我們弟子去做的時候，我們有時候也和那個小弟子一樣了。把自己看到的當成主要的，而把師父的囑咐放到次要的位置了。
比如，當我們沒有去做主流社會，而在接觸一些中下層大眾時，他們也許會說:「票價太高了，如果定的低一些我就會去看了。」這樣的話我們聽多了，就會認為自己具體做事時接觸到的才是真正的情況，認為自己符合實際情況。
就如同那個小弟子的心理：我來到浴缸這，才發現這裡有很多蟲子，打掃浴缸就會弄死蟲子。那就犯了殺生的戒律了。也許師父不知道這裡的實際情況，那隻好告訴師父這裡的情況了。不能打掃浴缸了。
可是，不要忘記了，那是一個覺者叫他去做的。覺者能不知道這些具體情況嗎？小弟子二次都沒有沒打掃浴缸，只是沒有悟道啊！
具體到我們這，師父是度我們的，師父在我們弟子心中的份量大家都有一個明確的認識。既然這樣，那麼師父能不知道我們具體的情況嗎？師父能不知道我們將會面臨的具體困難嗎？
既然如此師父仍然叫我們去做主流社會的推廣。那就是師父自有師父的道理，只是我們沒有悟到而已。
世間以外的法理，同修們層次不同，悟多悟少也不一樣。我只想就世間的情況跟同修說一下自己的一些看法。
以前我在打工時，閒時逛街去了一家運動品牌專買店。看中了一雙300元的運動鞋。店員熱心的為我推銷介紹。但是當時我的情況是我那天就沒有打算買鞋。因為我實際情況是既沒那些錢，同時打工幹活時也不能穿那麼好的鞋。所以我說:「這價格太貴了，如果再低一些我會考慮」這只是一個藉口而已。因為就是如果當時價格降到一半，我同樣也不會買的。
當年底發完工資，要回家時，我也要修飾一下了，想要買雙新鞋。這時我自然就想起了自己曾經那麼中意的那款鞋了。雖然價格比普通鞋相比貴一些，但一方面，好鞋穿著舒適，做工也好，結實耐用。另外一方面，這是大品牌的商品。穿著不但腳很受用，同時自己的心理也相對有很大的滿足。(唉，不該有的顯示心、虛榮心作怪)就這樣，在我想買的時候，我自然就會去買這雙鞋了。
這個例子就是說，當一個產品依靠完美的信譽發展成一個大品牌時，也許價格會高。但價格的升高不會影響這個品牌的發展。相反，如果產品完美，無可挑剔，那麼會越發展越好。因為有條件的人會買，感覺物有所值。條件不足的人也會爭取購買。因為人都有那麼一點向上的心理。
同樣，如果神韻通過同修的努力，真的在主流社會打開以後，不但上層社會的人會來看，其他階層的社會大眾也會來看。這樣就不會遺漏任何階層的世人。每個世人都有親自去觀看神韻的機緣了。
當然，這只是我悟到一點世間的理，更高的理由於層次有限，悟不了多少。
釋迦牟尼通過讓弟子去打掃浴缸，讓這個弟子恍然大悟，認識到怕殺生也是一種怕心，也是一種執著心，通過這件事讓弟子悟道。
那麼，師父讓我們去做主流社會，其中是不是也有這方面的因素呢?通過讓我們做主流社會，我們開始做時會有障礙，會有困難。那麼這障礙和困難的本身是不是可以讓我們每一個具體推廣的弟子認識到自己的執著心呢？比如，我們怕價格高世人接受不了，那這不就是一個怕心嗎！我們擔心世人拒絕買票，是不是還有愛面子的心理。同修配合不好時反映出的爭鬥心、不能被說的心、顯示心、妒忌心、安逸心，等等等等。各種平時認識不到的要去的人的執著心不都表現出來了嗎！那麼不就是去執著心的好時機嗎！不就是我們提高層次的好機會嗎！
師父通過這一件事不但救度了世人，也讓弟子們提高了層次，我悟到這也許是師父讓弟子這麼做的其中一個原因吧。
同修們，我們不能再讓師父總操心這些具體的事了。不能再無意中把自己的想法放到第一位，而把師父要我們做的放到次要位置。師父已經把法講的再明了不過了。甚至都告訴我們具體如何去做了。我們就要無條件的去圓容師父叫我們去做的事。認真學法，信師信法，助師正法。
層次有限，不足之處請同修指正。
