【正見網2011年07月22日】
中國古代的文化是神傳文化，是神傳給人的文化，和天上很高層次相貫通的，也是為了奠定人類的思想，使今天的人能夠認識大法，能夠走入大法修煉，能夠在助師正法中發揮應有的作用。
中國傳統文化中有個很重要的概念叫做「內聖外王」，這也是古代的道學家所推崇的境界。從字面上理解，就是說這個人內心是一位聖人，外在的表現是一位王者。內懷聖人之德而外行王者之道。康熙大帝之所以廟號「聖祖」，就是因為他已經被群臣公認達到了內聖外王的境界。而開創了大唐貞觀盛世的唐太宗，也同樣是內聖外王的典範。
內聖外王是中華神傳文化中特有的內涵。古印度的釋迦牟尼是聖人，可是他捨棄了王位出家，耶穌也是聖人，然而他的教導是「上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒」。在釋迦牟尼和耶穌那裡，聖道與王道是兩條截然不同的道路。然而在中國的傳統文化中，聖道與王道卻是互為表裡，合二為一的，這就是內聖外王之道。
如果站在過去的宗教，釋迦牟尼和耶穌所傳之道來看，聖道與王道是矛盾的。聖道要放棄錢財，王道要積蓄錢財；聖道要捨棄權力，王道要運用權力；聖道不可殺人，王道在司法和戰爭中不可避免的要殺人；聖道要遠離人群，結廬靜修，王道要走向人群，教化百姓；聖道要苦修，身無長物，隨遇而安，王道要威儀，宮室壯麗，儀仗煊赫……
在一般人看來，聖道與王道實在是風馬牛不相及，那麼唐太宗和清聖祖是如何做到內聖外王的呢？他們掌握至高無上的權力，卻不是為一己私利而用，而是為天下蒼生而用；他們使國庫豐盈，卻不是為了滿足自己的窮奢極欲，而是為了讓百姓豐衣足食；他們依法處死按律當斬的罪犯，不是出於一己的私怨，而是為了維護人間的正義；他們領兵作戰，不是為了劫掠財物女子，而是為了制止戰亂和侵略；他們營造壯麗的宮殿，不是為了貪圖享受，而是因為帝王就該擁有與之相稱的威儀，好比玉皇大帝就有他巍峨的凌霄寶殿，這也是神傳文化的一部分。
聖人是內心的境界，帝王是社會的角色，這兩者非但不矛盾，而且是統一的，作為一體之兩面，是宇宙大道在生命的內在與外在不同的體現。如果混淆了內聖與外王的區別，就會出現梁武帝那樣的角色錯亂，從而引起整個朝政的混亂，最終受害的不僅是他本人，還有整個國家和黎民百姓。
唐太宗和梁武帝相比，誰才是聖人呢？在我看來，當然內聖外王的唐太宗才是聖人，因為他出色的擔負起了一位君王的責任，而梁武帝則沒有勝任自己所承擔的社會責任，因為他看似聖人般的愚昧而給國家和人民帶來了戰亂和災難。
唐太宗與清聖祖的成功告訴我們，內聖是外王的基礎，外王是內聖的體現。作為一位帝王，若不能行王道，那麼內聖又體現在哪裡呢？吃齋、誦經、做佛事那是和尚之所為，不是帝王這個社會角色所應該做的事。勤政愛民，除殘去穢，布王道於天下，這才是王應該做的，這就是王道。
內聖外王這種文化對當前助師正法的大法弟子來說非常重要。我個人悟到，對正法時期大法弟子來說，修好自己是「內聖」，助師正法是「外王」，修好自己是助師正法的基礎，助師正法是修好自己的體現。如果我們在當前這個最關鍵的歷史時刻不能做好助師正法之事，就是沒有擔負起歷史交給我們的重任，那怎麼能算是修好了自己呢？所以今天的大法弟子應當以梁武帝為戒，向唐太宗、清聖祖學習，走好自己的內聖外王之路。
另外我覺得對「王」的概念有必要再擴展一下。什麼是王？在當今人類社會，在各行各業做得最好的就是王。比如說打拳最好的是拳王，唱歌最好的是歌王，下棋最好的棋王，哪怕你賣的拉麵最好吃，那也是面王啊。大法弟子每個人都是王，那為什麼我們不能在自己所在的各行各業中做最好的呢？尤其是為證實大法而做的各種項目，無論是做媒體也好，打官司也好，文藝演出也好，也無論我們在這些項目中是做管理，做營銷，做編輯，做記者，做美工還是做排版，我們都應該是做得最好的，這才能體現出大法弟子的王者風範，這就是正法時期大法弟子的王道。
我個人悟到，師父之所以親自帶神韻，之所以要讓神韻做最好的，其中的目地之一也是給弟子們看，要麼不做，要做就要做最好的。既然要做最好的，那麼相應的專業技能、業務能力和管理水平就要跟上了。
過去禪宗講人生處處是道場，處處都可以修行，這種理念傳到日本之後，被日本人廣泛接受和應用。所以在日本，各行各業都非常重視技能的提高，將之上升為「道」的境界，比如柔道、空手道、劍道、茶道、花道等等。日本的各行各業之所以技術那麼先進，與他們對技術的重視有很大的關係，對於他們來說，這就是自己的「道」。
以圍棋為例，在日本分為九段，段位的高下取決於棋手水平的高低，這也是傳自中國的神傳文化。到了圍棋九段的級別，那就可以稱為棋王了。以此類推，在大法弟子所做的證實大法的項目中，有多少人專業技能、業務水平或者管理水平達到「九段」了呢？當然有一些大法弟子做得很好，做到了常人無法達到的成度，然而也有不少大法弟子還沒有達到那麼高的水準，甚至和常人中的專業人士比起來還有不小的差距。然而我們在證實大法的項目中所做的一切，不就是在走我們自己的內聖外王之路，也是我們自己的助師正法之路嗎？
職務不在高低，事情不在大小，都存在做好還是做不好的問題，在這條助師正法的路上，沒有任何一件事是小事。那麼我們作為正法時期大法弟子，不就應該努力提高自己的專業技能，把事情做得最好嗎？這是我們當前的王道，也是我們這些王當前應該做到的。
為了讓今天的大法弟子能夠做好這一切，在過去久遠的歷史上已經做了很多安排，在我們的生命中打下了堅實的基礎，而且今天我們在學法中又不斷得到大法的智慧，我們還有什麼理由做不好呢？中國大陸有許多老年同修，一輩子都沒碰過電腦和印表機，可是為了今天助師正法，他們中有許多學會了使用電腦等設備，而且用得很熟練。
關鍵在於本人是否用心，是否意識到自己當前助師正法所做的這一切，哪怕是一些常人看來微不足道的事情，最平凡，最瑣碎的事情背後的偉大意義和榮耀。天上有多少很高層次的神，非常偉大的神願意下來在今天為證實大法做這些看似最瑣碎，最微不足道的事，因為他們看到了這些事情背後的威德有多大，可是輪不到他們去做。因為我們是正法時期大法弟子，是久遠的歷史之前就已經被選擇的生命，所以我們今天才有這樣的機會，在這裡做助師正法這麼偉大的事。我們不應該珍惜今天這一切，把自己承擔的事情做得最好嗎？
日本這個國家國土很狹小，也沒什麼自然資源，它為何能那麼發達，靠的就是他們優秀的人力資源。上至醫生、律師、公司高管，下至普通的工人、農民、手工藝者，每個人都將專業技能作為安身立命之本。普遍掌握嫻熟技能的高素質人群，再加上默契無間的協同配合，這就是日本能夠創造出經濟奇蹟的奧秘所在。
我們每個大法弟子都是王，我們沒有理由輸給常人啊！正法進程已經到了最後的階段，然而需要我們去救度的眾生還有許多。歷史需要我們創造奇蹟，宇宙的眾生也在盼望著我們創造奇蹟，為何我們大法弟子就不能創造出助師正法的奇蹟來呢？
這裡不是指個人，而是我們大法弟子整體，至少是助師正法的項目整體。如果我們多數大法弟子都能走好自己的內聖外王之路，又能夠相互配合好，我們就一定能夠創造出令眾神驚嘆的奇蹟。同修們，讓我們在助師正法的這條最神聖的道路上共同勇猛精進吧!
