【正見網2011年07月22日】
春秋時代，魯國的著名執政人，名字叫叔孫豹(即穆叔)，是一位學識淵博、品德高尚的人。
魯襄公二十四年(公元前549年)，他奉令出使到晉國。當時，晉平公在位，范宣子(範文子之子)執政。范宣子是列國中很有名望的大臣，他曾經攻滅貴族欒盈的族黨，又制訂了一部刑書，全國上下一體遵守。從此以後，晉國變得十分強大。但是，他只重取財而不注意立德，對於各國的貢禮，無不收下。為此，鄭國執政人子產，曾寫信給他，要他輕財而重德。子產說：「德，國之基也。」 「有德則樂，樂則能久」。范宣子看罷來信，深受啟迪，就傳令：今後要少收各國的禮物。
有一次，魯國的叔孫豹，來到晉國，范宣子早就聽說他學識淵博，便向他請教道：「聽說古人有句話叫『死而不朽』，這是什麼意思？」叔孫豹笑而不答。
范宣子又問：「我的祖先，虞代時為陶唐氏，夏代時為御龍氏，商代時為豕韋氏，周代時為唐杜氏，現在為范氏，這是不是叫『不朽』呢？」
叔孫豹說：「以我的看法是，這叫做『世祿』，不能算作『不朽』。魯國以前有個大夫臧文仲，他雖然死了，但他的語言精粹深刻，卻流傳到後代，這才能算作『不朽』。」叔孫豹認為：如果世世代代保持貴族地位，並因此而得以享受姓氏(註：當時有功有祿者才有姓氏，與後來百姓的含義不同)，使子孫後代都享有官祿，不能叫做「不朽」。他說：「太上有立德，其次有立功，其次有立言：雖久不廢，此之謂不朽。」意思是說，最高的是德行上有建樹，其次是功業上有成就，再次是言論上有創造。「德行」、「功業」、「言論」三者，即使過了很久的時間，也不會消失和磨滅，這才叫做不朽。
叔孫豹首先倡導論述了「三不朽」，他在行動上，也是以此為準則。魯昭公元年(前541年)，叔孫豹代表魯國，在虢國與各國諸侯相會。他為了維護魯國的榮譽和安全，拒絕接受楚國的賄賂，並表示寧願以身許國，也不做那不顧廉恥節義的事。
有個名叫趙孟的人，聽說了他的言論和表現以後，深有感觸的講：叔孫豹「臨患不忘國，忠也；思難不越官，信也；圖國忘死，貞也；謀主三者(即倡導『三不朽』)，義也。有此四者，豈可戮乎？」結果，楚國接受了趙孟的勸說，終於不再為難他，也不敢加害於他。
叔孫豹的「三不朽」，用今天的話來說，指人的一生，要有壯志高節，為社會培植崇高的道德風尚，這是立德；要有光輝的業績，為社會做出偉大的貢獻，這叫立功；要有真知灼見的言表，或有益於世的文章，這叫立言（包括口頭語言和書面語言）。叔孫豹的「三不朽」，對後世有著重大影響。
例如，在立言方面，諸子百家，皆振彩揚輝，多有論述：
如春秋後期的孔子說：「不義而富且貴，於我如浮雲。」(《論語•述而》)；
老子說：「不自伐，故有功。」(《老子》)；
《禮記》說：「不寶金玉，而忠信以為寶。」(《儒行》)
晏子說：「不掩賢以隱長，不刻下以諛上。」(《晏子春秋•內篇問上》)；
韓非子說：「不蔽人之美，不言人之惡。」(《意林》)；
桓寬說：「不為窮變節，不為賤易志。」(《鹽鐵論•地廣》)；
劉向說：「不偏不黨，王道蕩蕩。」(《說苑•至公》)；
張衡說：「不患位之不尊，而患德之不崇。」(《後漢書•張衡傳》)；
王符說：「不諂上而慢下，不厭故而敬新。」(《潛夫論•交際》)；
諸葛亮說：「不傲才以驕人，不以寵而作威。」(《將戒》)；
王通說：「不受虛譽，不祈妄福，不避死義。」(《中說•禮樂篇》)；
魏徵說：「不面譽以求親，不愉悅以苟合。」(《群書治要•體論》)……。
凡此種種，都是修身治國的至理名言，內容多體現出做人的壯志高節和道德情操。
