【正見網2011年09月15日】
*評議者案：我們今天的評議仍然是把近來審稿中發現的、必須及時告訴有關作者的問題告訴他們。
作者芥子9月13日寄來、14日登載的詩：觀大潮
八月十五觀錢潮，觀者呼聲動雷嘯。
錢江頓起連天涌，今宵明月昭碧昊。
神州紅殘嘆時暮，蟾腥吐盡已糗夭。
聚焦神目齊歡笑，三退大潮勝錢潮。
簡評：此詩以錢塘江觀潮起興，引出「三退大潮」，構思自然、富於想像。但全詩包括標題在內，沒有一處明確提到「錢塘江」或「錢塘潮」，卻在首、尾兩句重複了「錢潮」二字、在第三句用了「錢江」，都是不明確的說法。詩歌是講字句精簡、凝練的，但壓縮字詞時也要考慮其詞義上的完備性。把「錢塘江大潮」或「錢塘潮」省略為「錢潮」、「錢塘江」省略為「錢江」，或許本地人不會有任何疑問，但對於外地人，特別是對於不了解這一地方奇觀的外地人，就沒有確切的內涵了。與其為了省一個字而留下可能的疑問，不如補足這一字，另尋一個閒字來砍掉。首句中的「觀」字就明顯是個閒字：標題中已有「觀大潮」，首句再說「觀」就已經重複其內涵了，因此這個「觀」不但可以砍，而且砍去更覺精練。特別是，第二句又接著說「觀者」，這個「觀」的內涵就重複了三次了，因此首句的觀就必須砍去了(第二句中的「觀」不宜去)。所以我們把第一句改為「八月十五錢塘潮」，句子精簡明了、無疑義，且與第二句「觀者…」在語氣上連接得就更緊密了。同時，這裡說了「錢塘潮」，第三句裡的「錢江」就肯定是指「錢塘江」了。第四句尾詞「碧昊」雖然講得通，但許多讀者不一定知道「昊」在這裡的確切內涵，因此我們把它改為了「霄」，懂得「碧霄」一詞的人就多得多了。第六句尾詞「糗夭」查無實義，不知作者是隨意杜撰還是用了方言中特有的詞彙。作者以前就用過此詞，我們改過了，作者又用，可見很喜歡這個詞。如果是一個方言詞彙，作者覺得很形像，建議作者在用此詞時加一個「注」簡釋其詞義，若有出處就更好。否則，以後就別再用這個詞了，為我們省一點修改的時間。這一句，我們改為了「蟾腥吐盡殼未拋」，比較形像些，而且喻義比較豐富。末句「三退大潮勝錢潮」是本詩的主題句，因此也是全詩的高潮。除了「錢潮」一詞的問題已如上述外，此句詩的效果完全取決於讀者是否觀看過錢塘江大潮的壯觀景象：看過的，這句詩讀來就形像、生動、有氣勢；沒有看過的，就可能完全沒有甚麼具體的感覺。估計此詩的讀者中，沒有看過錢塘潮的還是大多數，所以我們將此句改為「三退大潮浪更高」。這一改動，保留了以錢塘潮來襯托三退潮的手法，但拋開了以錢塘潮的形像來塑造三退潮的手法，直接以「浪更高」的特寫手法來塑造三退潮的形像了。這樣的改動，我們相信可以對更多的讀者增加其可讀性。
我們把此詩的幾處修改解釋得比較細緻，是因為其中涉及到的問題，不但對此詩作者比較典型，對其他一些作者也是比較多見的。簡而言之，這些問題就是：不應該壓縮的詞語被壓縮了，而應該或可以壓縮的詞語卻沒有壓縮；可以用更簡單的詞語表達的內涵，卻往往用了更冷僻、難懂的詞語來表達；使用詞(字)典上查不到的、令人無法猜測的詞語或方言，而又沒有任何注釋或說明；所構句子的內涵和形像，很大程度上依賴於讀者對某一特殊事物或特殊經歷的認識或記憶。
這些問題或現象，都是詩歌寫作中經常會碰到的、需要妥善處理的。如果頭腦中有了這樣一些概念或印象，遇到問題時就可能處理得好一些。逐漸的處理多了，熟悉了，寫作的能力也就提高了。
作者天源9月13日寄來的詩：正法鑄輝煌
垂柳清風明月間，恩師度眾法無邊。
善念慈悲牽有緣，得法修煉天地寬。
無欲無求舍名利，真相度人大劫前。
中共行風神州亂，吃喝嫖賭遍貪官。
流氓警匪橫惡棍，活摘器官慘人寰。
強拆民宅天良喪，大雨瓢潑無處藏。
無視百姓死與傷，腐敗透頂萬惡黨。
謗佛謗法天要滅，貴州巨石明「黨亡」。
奉勸智者快三退，天滅中共免災殃。
洪願在心志如鋼，隨師正法鑄輝煌。
簡評：此詩首句「垂柳清風明月間」是寫景句，但它和第二句乃至其它各句的關係是甚麼？它的喻義是甚麼？讓人頗費猜測。詩歌中的寫景句都是為表達作者的思想、情緒，或者是比喻作者要講的道理而寫的，不是為寫景而寫景的。作者，包括所有的作者，請特別注意這一原則。否則，你寫的東西不但不能很好的表達自己要告訴讀者的內涵，而且很可能引起讀者的誤解。第二句是講師尊做的事；第二行是講作者自己(或者還有同修)做的事；第三行第一句應該和第二行一樣，但第二句說「度人」就不太準確：真正度一個人是師尊才能做的，而且師尊反覆講過(最近的經文又講)，現在能來當大法弟子的人是太少太少了，我們基本上是在講真相「救人」--讓眾生不被邪惡毀掉。我們提醒過作者們，「度人」和「救人」是很不相同的，特別是現在這個時期。但如果我們說「救度」眾生，也就沒有任何錯了，因為「救」或者「度」都可說是在「救度」。作者在揭露了共黨腐惡現象後，在倒第二行中「奉勸智者快三退」，顯然是針對一般眾生講的話，但馬上就在末行中表達起自己堅修的決心來了：「洪願在心志如鋼，隨師正法鑄輝煌」。這樣寫，也就產生了一個問題：此詩是寫給甚麼人看的？不同的讀者群肯定有不同的接受能力。不是說我們把對各種人說的話都寫在一起，就使各種人讀了此詩都能獲益了。不是這樣的。師尊在講到講真相不能講的太高時說得很明確了：講的高了，不但救不了眾生，而且會把眾生往下推(大意)。所以這個問題實際上很嚴肅。但我們的詩歌確實可能被各種不同層次的讀者讀到。要讓我們的詩歌被儘可能多的讀者接受，最好的辦法就是寫每一首詩時都明確的給自己提一個問題：這首詩是寫給誰讀的？給眾生講真相救人的，就把自己的語言、內容都限制到他們能接受的範圍；給同修看的，就不要老是重複那些每個修煉人都明白、接受的基本法理；給師尊看的、向師尊表決心的，就要絕對的以尊崇的口吻來說話。這樣寫，讓讀者一眼就看出是否自己要讀下去，也就不容易使讀者讀了半天還生出反感來。
這個問題不是本詩作者才有，其他作者也偶爾出現這個問題。有的作者剛說了要讀者接受九字真言，接著就說起同化真善忍、坐蓮台、成佛的事了。這就有些混淆不同的讀者群了。這樣的效果也不會好的。我們今天借作者這首詩來談這個問題，希望所有作者都能理解這個問題的嚴肅性。我們可以寫不同的詩歌給不同的讀者群來讀，但絕不要把對不同讀者群的東西都寫到同一首詩裡來。特別是，不要把對同修乃至對師尊的話，拿去對著一般常人說。那樣會事與願違的。
(待續)
