修煉人「沒有對錯」

經常聽到同修間為一件證實法的項目、或一件事情爭來爭去的，目地都是想弄個你對我錯或你錯我對的一個「對錯」。讓我聽到這些，我想：它也不是偶然的，其中定有我需要從法上去提高的東西，如果我能用法去衡量，真正的提高上來，那時，這個「對錯」的爭論，可能讓你聽你都聽不到了。

我只是這麼樣的一想，一天早晨，我發完六點的正念，師父的幾段法便在腦海中翻了出來，使我一下子茅塞頓開、心胸豁然開朗、突發而出：「修煉人『沒有對錯』。」使我從法理上，對「沒有對錯」有了一個比較清晰的認識。

認識一、「沒有對錯」是修煉人的理。

按照師父講的法，常人間存在的理，對於修煉人應該是反過來看的，那麼常人間存在著「對錯」的理，反過來不就是「沒有對錯」了嗎？我明白了：神佛之間為什麼沒有爭論「對錯」的，就因為他們「沒有對錯」。修煉人是修神佛的，那麼同修之間爭來爭去的總想弄個「對錯」，是不是還沒有跳出常人理的圈子？是不是沒有意義？它只能讓舊勢力看我們內耗的笑話，鑽間隔我們進行迫害的空子。

認識二、「沒有對錯」是人心無存的表現。

師父講：「告訴你一個真理：整個人的修煉過程就是不斷的去人的執著心的過程。」、「尤其我們今天在學功的人，這些心更得放下。」、「因為妒嫉心不去會跟佛搞起矛盾來，能允許這種事情存在嗎？」（《轉法輪》）「何為神 人心無存 」（《洪吟》〈人覺之分〉）。

修煉人就是要修成無私無我為他的正覺，修成神，而覺者和神是沒有人心的，也不會爭個「對錯」的，可見爭論「對錯」的本身，就是需要修去的人心。因此「對錯」是人心不去，人的表現，而「沒有對錯」才是人心無存，神的表現。

認識三、「沒有對錯」是修煉人層次、境界的體現。

師父在講「頓、漸之分」的法時說：「大家可能聽說禪宗也有講關於頓、漸之分的。禪宗六祖慧能講頓悟，北派神秀講漸悟。在歷史上他們二者在佛學上發生了很長時間的爭論，爭來爭去的。我說沒有意義，為什麼呢？因為他們指的只不過是修煉過程中對一個理的認識。這一個理，有人一下子就認識了，而有人是慢慢悟到、認識的。怎麼悟還不行啊？一下子認識到更好，慢慢悟到了那也行，不都是悟了嗎？都是悟了，所以哪個也不錯。」（《轉法輪》）

對照師父的法，我認識並悟到：「頓、漸之分」是說修煉人之間，在認識上、相互配合上，只存在著層次上、境界上的配合，也就是「沒有對錯」的相互之間的圓容，而根本就不存在、也允許有象常人間人心不去那種「對錯」上的爭論。