對新科學的基點和方法的認識

人類的新科學應該站在新的、正確的基點上發展，而這個基點，我認為就是新人類的世界觀：人必須首先承認高級生命、神的存在，另外空間的存在；人在整個宇宙中不是「惟我獨尊」的唯一智慧生命，而恰恰是宇宙最低的生命存在形式。這個認識應該被作為不容置疑的原則，成為人類發展科學的前提。同時，在這個基點上發展新的科學不可避免地要有一套新的方法。以下是我的一些認識。

首先，舊有科學最根本的原則就是「見可信，不見即不信」。笛卡兒在《方法論》中就提出「人類知識不應該從信仰開始而是從懷疑開始」，從而將占星術、靈魂學說等不能被人的眼睛或儀器觀察到的事物都排斥在科學範圍之外，認為不值得研究。而新的科學則要反其道而行之，恰恰應遵循修煉的原則「信在先，見在後」，敢於探討另外時空中的現象，走一條從「無形昇華到有形」的路。在打坐中，在功能的狀態下，真正看到並揭示出事物的本質。從這個意義上講，一個修煉有素的人才可能成為真正有成就的科學家。這也將是人類修心重德、整體昇華後的必然結果。

其次，現代科學遵循了從簡單到複雜，從局部到整體的研究模式。比如，物理學家希望通過研究基本粒子和一些簡單明了的物理定律來達到認識整個宇宙的目的；在生物學上人們試圖將大腦的所有功能歸結於一些生物化學反應。可是，無論人類對基本粒子的知識多麽豐富，也無法看到某一層粒子整個的一個面；無論人類對每一個生化反應多麼了如指掌，也無法真正解決人腦之謎。因為宇宙中的任何事物都是由許許多多的複雜因素所制約的，所以由簡單到複雜的研究道路是根本行不通的。其實仔細觀察，中華古文化如「天地不仁，以萬物為鄒狗；聖人不仁，以百姓為鄒狗」反映了這種整體管理的模式，現代人類社會中成功的部分，也都是遵循了整體到局部的模式，比如畫畫兒要先勾出輪廓，再描細節；工程要先有預算、藍圖；企業的管理重在決策，國家的繁榮要看當政管理者是否施德政。新的科學不妨直接從事物整體上去把握，從某件事物整體的一些特性入手。比如，古人用陰陽五行學說來認識人體、生命、宇宙，中醫研究五臟六腑相生相剋相互影響、相互作用就可以解決問題，而不必去分析具體的某一個什麼生物化學反應。還有，古人觀天象而預言人類大事的能力，也是從整體宏觀上入手的一個例子。

另外，還有一個很重要的觀點：一切物體都是活的，都是有生命、有思想的。所以有機和無機、生物和非生物只是人類現在膚淺的認識而已。現在人們已經開始研究植物的情感、植物的感官等課題，其實不僅動物植物，一切物體在另外空間都體現出生命，而生命又是分為不同層次和境界的，高層對低層有著制約的作用，所謂「一物降一物」。比如，藥物的作用就是藥在另外空間的生命體與病的生命體相互鬥爭而占上風的結果。業力也有生命，它卻高出藥的生命所在的層次，所以藥力無法殺死業力，只能把它壓入另外的空間。現代科學認為夢是大腦皮層的化學反應，其實也是由人體中各種生命形式複雜作用的產物。總之，要把萬物看「活」，這應該成為新科學的基本方法之一。