【正見網2006年09月12日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國傳統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
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【原文】
子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖(1)。”子曰：“棖也欲，焉得剛？” (《論語》·公冶長第五)
【注釋】
(1)申棖：姓申名棖（音讀成，cheng/），字周，孔子的學生。
【語譯】
孔子說：“我沒見過真正剛強的人。”有人回答說：“申棖是。”孔子說：“申棖還有不少欲求，怎能算是剛強的呢？”
【評析】
真正的剛強，在孔子看來可能是指一心向道的志向。有些人的表現，人們也認為那是剛強的，但那是強烈的慾望和追求造成的，這和清心寡欲、安貧樂道的志士仁人，其實相去甚遠。孔子對於“剛”提出高於一般人的見解。
【延伸思考】
為何過多的慾望和追求，不但無法使人更剛強，反而會使人淪喪心志？你有沒有發現：人類社會物慾橫流、追求物慾滿足的同時，人與人之間，關係更疏遠了，更感到空虛了？
清心寡欲、安貧樂道、物質慾望很少的人，如果有一心向道的志向，是不是比較容易返回善的本性？比較不容易受外界事物的引誘而動搖志向？這樣的人是不是很剛強也很洒脫自在？
【說故事時間】
柔弱勝於剛強
老子的老師常摐病重，老子去探望他。
老子問：“先生病了，有什麼要對弟子說的嗎？” 常摐說：“過故鄉要下車，你知道嗎？”老子說：“過故鄉要下車，是為了表示不忘故嗎？” 常摐說：“對。過喬木要低頭，你知道嗎？”老子說：“過喬木要低頭，是要表示敬老嗎？” 常摐說：“對。”常摐又張開嘴對老子說：“我的舌頭在嗎？”老子說：“在。”“我的牙齒在嗎？”老子說：“不在了。”常摐說：“你知道嗎？”老子說：“舌 頭在，難道不是因為它柔軟嗎？牙齒都掉了，難道不是因為它剛強嗎？” 常摐說：“是啊。天下的事情已經都說盡了，還有什麼再跟你講呢！”
（《說苑．敬慎》）
聖德之君唐太宗
為世代傳頌的“貞觀之治”，在中國歷史上獨領風騷，無與倫比。究其因，則是因為唐太宗的聖德所為。從以下的歷史紀錄中即可見一斑。
右驍衛大將軍長孫順德接受了人家賄賂的絹，太宗知道後說：“順德這樣的人才如果對國家有用，我可以和他共同分享國家的財富，他何必這樣貪戀財物呢！”太宗愛惜他有功於國家，沒有治罪，並且賞賜他數十匹絹。大理少卿胡演說：“順德違反法律接受財物，本來不應該免罪，為什麼又賞賜他呢？”太宗說：“如果他有人性的話，接受賞賜比遭受刑罰還感到屈辱；如果他不知道羞愧，與禽獸無異，殺了他又有什麼用呢！”
太宗在位的時候，突厥經常進犯唐朝邊境。有一年，突厥遭遇大雪，羊馬死亡甚多，民飢畜瘦，群臣勸太宗藉機進攻突厥。太宗說：“我和人家剛結盟就背棄盟約，這是不守信用；在人家遭災的時候牟取好處，這是不仁愛；乘人家在危難的時候取得勝利，也不是正當的武裝行動。即使突厥各個部落都叛亂了，牲畜一隻不剩，我也不進攻，一定待到他有罪了，我再討伐它”。
太宗對左右說：“皇帝依賴於國家，國家依賴於人民。如果苛求人民侍奉皇帝，就等於割下自己的肉填飽肚子，吃飽了也死了，皇帝富裕了國家也滅亡了。所以，皇帝的憂患不是來自於外面，而在於自身。皇帝慾望多花費就高，開支多人民的賦稅就重，民眾因此就會十分愁苦，國家就危險，皇帝也就當不成了。我常常這樣想，因此不敢放縱自己的慾望。”
（參照《資治通鑑》第一百九十二卷和一百九十三卷編譯）
