【正見網2007年04月03日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
工之僑得良桐焉，斫而為琴（2），弦而鼓之（3），金聲而玉應，自以為天下之美也。獻之太常（4），使國工視之（5），曰：「弗古」，還之。
工之僑以歸，謀諸漆公（6），作斷紋焉（7）；又謀諸篆工（8），作古岡（9）；匣而埋諸土。期年出之（10），抱以適市（11）。貴人過而見之，易之以百金，獻諸朝。樂官傳視，皆曰：「希世之珍也！」
工之僑聞之，嘆曰：「悲哉，世也！豈獨一琴哉？莫不然矣！而不早圖之（12），其與亡矣。」遂去，入於宕冥之山（13），不知其所終。
（劉基《郁離子》卷上）
【注釋】
（1）工之僑為琴：選自《郁離子》，是劉基隱居青田山時所作。《郁離子》是寓言故事集。郁是文采，離是光明，郁離子就是文明者。
（1）斫（音濁）：用刀斧砍削。
（3）鼓：彈奏。
（4）太常：原為掌管禮樂的官名，魏晉以後代指主管禮樂的官府。
（5）國工：國內一流的樂師。
（6）諸：之於，與的意思。
（7）焉：於是，指琴上。
（8）篆工：刻字、刻圖紋的工人。
（9）岡：同款，即款識。
（10）期年：一週年。
（11）適：到、去。
（12）圖：打算。
（13）宕冥：幽深昏暗，文中指虛渺高潔的境界。
【語譯參考】
工之僑得到一根上好的梧桐木，把它做成一張琴，裝上弦一彈，聲音美妙動聽，他自己認為這是天下最優秀的琴。於是把琴獻給主管禮樂的官府，官府找國內著名的樂師來考評，說：「不夠古老」，退還給工之僑。
工之僑回來，找漆工商量，在琴上漆上殘缺的花紋；又找來刻工，在琴上刻出上古文字，把琴裝匣埋在土裡。一年後挖出來，抱到集市上，有個路過的貴人看見後，用百金購了去，獻給了朝廷。樂官傳看後都說：「真是世上少有的寶貝。」
工之僑聽說此事，感嘆地說：「可悲呀，這個世道！難道這只是一張琴的命運嗎？其它事物不都是如此嗎？如果不早替自己打算，就跟這個世道一樣喪失真誠了。」於是工之僑便進入幽遠的深山，不知最後怎樣了。
【賞析】
這則寓言不過百四十餘字，卻生動而深刻地揭示了貴古賤今以至真假莫辨的虛偽和可笑。同一張琴，同是「金聲而玉應」，卻有如此不同的命運，其價值真的如此懸殊嗎？工之僑的真誠、信心十足，加上琴的天下之美，未能得到國工的正確評價。原因在於人們把國工的評價等同於琴之優劣真相，國工是名望很高，卻並不是明白人，而被崇古的觀念牢牢地限制了。崇古，就是認為甚麼都是古代的好，今不如昔，這種愚蠢的想法存在於不少人的心中，要知道今天的事情，再過一些年不就是古代了嗎？古代的事情，在當時不也是今天嗎？於是盲目追求古代的事，甚至鬧出笑話來。這則寓言講的就是這樣一個故事，文中辛辣地嘲諷了國工的虛偽可笑，國工的可笑在於，不能承擔起鑑別琴的本職工作，也許國工明確知道琴的金聲玉應，卻不敢接受它。好像世人只強調外表，外表符合了世人的觀念，就說他好；若外表不是世人所喜愛的，即使他本質相當優美，也不會被認同。所以同一張琴，加上一個古字就是希世之珍了。古老與優秀劃了等號。第二段中，工之僑所做的正迎合了國工的觀念，琴的身價倍增，然而值得思考的是，它的身價，完全是建立在作假與欺騙上。人們倒樂於接受。難怪工之僑要感嘆，要警醒世人：要早替自己打算，不然就要和它一樣喪失真誠了。刻畫了工之僑不與世俗妥協的高潔形像。
這則寓言在藝術上很成功，一是語言精煉，寓意深遠，把豐富的哲理融匯在簡括的故事敘述和人物刻畫之中，讀後耐人尋味，引人思考。二是很善於用對比的手法，前面是「使國工視之」，後面是「樂官傳視」，語言上既不重複，又鮮明地襯托出同一張琴的不同際遇。而前一段裡的「弗古」與後一段裡的「希世之珍也」更是把同一張琴做假前後的不同命運展現出來，也很自然地引出工之僑「悲哉，世也！」的感嘆和「而不早圖之，其與之矣」的念頭，對比手法的巧妙運用，和刻畫工之僑不與世俗同流合污的性格都有非常直接的作用。
【延伸思考】
1、生活中我們不斷成長，面臨選擇。成長的過程，就像是國工鑑別琴的過程，如何才能不像國工一樣地鬧出笑話？
2、人要能拋棄自我狹隘的觀念，常常省視自己，去接受真正的美好的事物，才不會被人云亦云所局限，想想看，你要如何突破此困境？
【參考文獻】
http://www.tonyhuang39.com/page/cc436.html
http://staff.whsh.tc.edu.tw/~huanyin/anfa/l/anfa_liuchi2.htm
