【正見網2007年11月11日】
*正見網2007年10月23日登載「詩十八首」：
以下的評議和建議，旨在幫助作者在鍊字、組句和音韻等方面的進一步改進和提高。提出建議的地方，不是說作者有什麼錯誤，只是按筆者的看法，還可以做得更好而已。因此作者不一定非要同意筆者的看法，就是同意，也不用修改後又寄來重新投稿，自己寫在底稿或登載稿後面，仔細想一想，對自己真有幫助就達到目地了。
不怕難關
個人修煉有考驗，修者就要有正見。
怕有難關可不行，天天幸福非修煉。 (「幸福」改「舒服」似乎更貼切)
了卻人心
走出自我是很難，人心凡重關似山。
加強學法破迷惑，了卻人心天地寬。 (「人心凡重」不一定都是「迷惑」)
法 船
法船悠悠已開航，收救眾生五大洋。
哪有大法弟子在，就有機會進船艙。(進船艙：比喻說得太具體，反受其束縛；形像也差)
信
修煉就憑這顆心，看你信法真不真。
真心相信師和法，大路通天能成神。
末句中「通天能成神」，一連五個平聲；如改「能」為「定」或「自」，念起來就順口得多。
人心與正念
魔難面前看人心，信師信法有幾分。
堅定正念證實法，正念強風掃陰雲。
「正念強風」之喻不太好；改為「法光朗朗」似乎好得多。
上 法 網
滑鼠移動網上飄，證實大法找目標。
點擊明慧和正見，見到網頁樂陶陶。(「見到網頁」不言自明；可改「下載資料」)
得心應手
正法之路怎麼走？其實法中啥都有。
加強學法正念強，做起事來就順手。
一切盡在法中
一部大法捧在手，天地萬物全擁有。
把住大法使勁修，成佛做主福壽久。
信 師
如何走正每一步，多向法中悟一悟。
魔難干擾不動心，就走師父安排路。
以上三首都押仄聲韻，而且首句都入韻。四句詩有三句尾字都是仄聲，則另一句的尾字(非韻腳)用平聲來調節就特別重要。這三首詩的第三句尾字，作者都注意到了用平聲字，因此念起來很和順。對於韻腳為平聲的情形，則應注意到第三句的尾字以仄聲字為好。堅持作下去，漸漸就不覺難了，而且逐漸就能體會到效果。
神傳文字
神傳文字天機存，為了正法傳給人。
排列組合為法用，證實大法轉法輪。
心曠神怡
信步站到涼亭前，滿眼紅黃綠斑斕。
賞心悅目好景色，想勸秋天別回還。
以上兩首押平聲韻，作者注意到了第三句尾字用仄聲字。
出塵
身在人中，心在法中。(這首四言詩寫得好，十六個字，內涵卻如此豐富)
不為物累，自在輕鬆。
我 心
廖廖幾行黑墨汁，苦心注入費心思。(「廖廖」應為「寥寥」；定稿前對可疑字查一下)
加持同修樹正念，喚醒世人出良知。
*正見網2007年10月23日登載「救度有感」：
真言盡展慈悲意 善念從生正法中
忍者揮毫揭迫害 常披冷月傲長空 (傲，改為「映」，為甚麼要「傲長空」？)
隨緣救度知多少 大浪淘沙懾頑凶 (攝，改為「滅」，「頑凶」不可留)
道黯天渾陰靄罩 明晰正見坦途通
*正見網2007年10月23日登載「真理與謊言」：
原詩一共十三行(二十六句)，這裡引錄的是其中與修改有關的部份。
真理需要堅持 謊言永遠善變 (「善變」改為「變幻」)
真理旨在澄清 謊言忙於誣陷
真理勝於長久 謊言強於短暫 (第一個「於」改為「在」)
……
真理即將光焰 謊言待受審判 (「光焰」不作動詞，改為「廣傳」)
詩歌是強調具體、形像，以圖畫來表達思想感情的文體，因此詩歌中純粹說理的篇章很少。即使說理，也往往用形像的圖畫來表達。比如蘇軾的「題西林壁：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」這樣說理，便形像生動，容易理解，也給人深刻難忘的印象。作者如能把自己的二十六句詩都用形像或圖畫來表達，那將是何等的精彩啊。再說句型，如果只有幾句的詩，句型影響不是太大。句子多的長詩，如果始終用同一個句型，就容易使人讀厭，除非內涵非常吸引人。也就是說，對內涵的要求就相對要高。把兩個問題結合起來看：如果作者要用生動形像的比喻來講詩中的理，則句型的改變可能就是自然而然的事情了。
*正見網2007年10月24日登載「詩六首」：
（一）一回
只一回，倍加珍貴。 (此行分作兩行，更增其急切欲訴的感覺)
願做傲雪梅，
寒風不畏，迎春歸； (刪逗號，行末換為句號，合併為七言句)
彈指一揮，百年廢， (刪第一個逗號，合併為七言句)
再回頭，唯有悔； (行末分號換為句號)
此生為誰，勿自昧， (刪第一個逗號，合併為七言句)
敢看真我心扉，
迷途快歸。
詩寫得太細、太明，就成散文了，失了詩歌精煉的特點；寫得太省、太略，讀者又會把握不住作者的思路，墮入五裡霧中。此詩寫得精簡、有跳躍，但又讓人完全跟得上作者的思路、完全能理解詞句和全詩的內涵。值得總結和保持下去。
（二）彼岸是故鄉
尋
彼岸在何方，一望海茫茫；
乘舟獨尋路，急盼師導航。
進
心堅風難阻，意強浪空狂；(「強」字改為「定」；意念能定得住才顯得強)
迷霧初散處，彼岸若有光。
達
歷經千般苦，帆盡萬裡航；
彼岸現舊景，方知是故鄉。
這首組詩內涵具體、實在，但筆法靈動、不板滯，讀來微帶飄逸感。
（三） 愁嘆 (此詩標點是審稿人加的)
吾見世人幻中游，
有意伸援手。
但恐迷深笑吾痴， (「但恐」改為「無奈」；是客觀存在，不是作者心生)
心中焦愁，
無限感嘆空搖頭。 (刪「無限」)
可記否？
當年洪願世間走，
只為今朝共頌， (刪「共頌」；隨師下世度人，不是只為頌師尊的詩句)
我為世人愁 (以下兩句是師尊的詩句，宜刪)
人不為己憂
共救世人上渡舟！ (上兩句刪去後，加這一句)
生動形像，設問自然，語氣誠懇。
(四)覺者行 (此詩標點是審稿人加的))
萬事一場空，
何必空中尋夢？
今朝醒 ：夢中醒， (刪去第一個「醒」和冒號，使成五言句)
因緣在其中。 (在句首加「只」，使成六言句)
無需緣中弄情 (改為五言句：「人中久弄情，」)
債已平 (刪此三言句)
千般魔難重。 (改「重」為「深重」，使成六言句)
更能難中新生， (改為五言句「難中得新生，」)
覺者行 (改為六言句「方顯覺者高風。」)
這樣修改，完全保持了原詩內涵，在形式上則變得規整而別致：
萬事一場空，何必空中尋夢？
今朝夢中醒，只因緣在其中。
人中久弄情，千般魔難深重。
難中得新生，方顯覺者高風。
（五）境界
迷中只見迷，空中只有空， (「只有」改為「不悟」)
笑看世間事，境界第一重；
迷中能破迷，空中能悟空，
篤行真人言，境界第二重；
迷中我無迷，空中我不空，
幸者得吾言，境界第三重；
破迷亦有迷，空盡亦有空，
覺者亦無覺，境界無有終。
此詩全是講理，但作者對理的分「重」，也是按自己的理解，不同層次的讀者理解可能會不同。非要講理時，最好用比喻和形像的方法，那樣效果更好。
（六）感
時光不可逆，出塵莫再愚。
善者自來，惡者自離。 (改為：善者為善來，惡者抱惡離。)
只有四句詩，又是五言，再攙入四言，讀起來就會不和諧，因此改為五言句。
