【正見網2007年11月16日】
*正見網2007年10月25日登載「詩九首」：
登泰山三首（二）：登南天門
自古人人想登天，越上天門卻無仙。(「越」字用法宜再思，改為「今」)
求神拜廟難了願，大法救度在人間。 (內涵深刻，且有勸導作用)
登泰山三首（三）：游泰山
浩大雄偉一座山，五嶽獨尊立東天。
登上絕頂觀天下，茫茫塵世苦無邊。
何去何從何是岸？神傳《九評》到人間。(與上一首類似)
大喜
秋風耳邊語，人間有大喜。(詩歌內涵可以是別人說過(多次)的，但表達方法要新)
三退盪紅牆，惡黨要解體。(此詩構思新穎，讀來有新鮮的感覺；第三句有形像)
勸
這首三言詩共有12行，24句，下面僅引錄修改過的兩個地方。
第六行：縱情色，黑白聯。(「黑白聯」按通常用法，是指幫會等地下組織與政府官員勾結。但當今政府官員大多不能稱「白」，而「幫會」或「地下組織」還不一定就「黑」，因此改為「警匪聯」，比較確切和具體。)
第十二行(末行)：離邪惡，前程炫。 (「炫」字單用通常作及物動詞；改為「燦」)
爭氣
大法弟子要爭氣，協調配合多商議。
齊心合力救眾生，別讓師父總惦記。 (誠哉斯言)
下面三首小詩沒有登載，簡短解釋附於句後括號內。
靜
視而不見不迷惑，聽而不聞心不亂。(此兩句基本上來自師尊的「洪吟」)
清清淨淨一顆心，溶於法中不起念。(此句有條件：用正念不在其例)
責任大
打開天窗說亮話，大法弟子責任大。
廣傳《九評》救世人，清除邪惡反迫害。 (此句失韻：「害」不押「大」)
銘記
生生世世積業力，承受一點就完事。(此詩內涵一點不錯。但從眾生、弟子、眾神)
巨大罪業師承擔，眾神看著都眼氣。(的不同角度想一遍，這樣寫似無多大必要)
*正見網2007年10月25日審閱「偶然」：
「偶然//你見到法輪功學員//偶然//你接到法輪功真相傳單//偶然//你看到「神韻」演出光碟//偶然//你得到「大紀元」//你可知曉//為這「偶然」//你拋下神的光環下塵人間//為這「偶然」//你苦海沉浮，紅塵輾轉//為這「偶然」//你忍辱負重，歷劫經難//為這「偶然」//你苦苦等待千萬年//無論是善良的法輪功學員//還是揭露迫害的真相傳單//無論是復興神傳文化的「神韻」光碟//還是包羅萬有的「大紀元」//都是生命走向最美好的機緣//珍惜吧//你歷盡萬苦的千萬年的等待//莫負萬古緣」
此詩的內涵沒有錯，但此詩是針對常人讀者而寫的，詩中的理對常人來說，還是太高，因此不太可能被常人接受。關於對常人講真相不能太高的問題，師尊在講法中有具體而詳細的論述：
剛才給大家講的這些，作為修煉的人大家都能認識，也都能明白。對於常人就不用去講了，你講真相中不要去講這些，講這些你會把他嚇著，你會把人的思想都搞亂了，他也很難認識。你講真相中稍微講高一點，我告訴大家，你就不是在救度眾生，你就是在往下邊推眾生。你不能講高，講高和講低這絕不只是簡簡單單一個把握的好不好的問題，是你救眾生還是毀眾生的問題，所以講真相的時候絕不能講高。當前你們講真相中只要講到對大法弟子的迫害啊，惡黨對中國民眾人權的踐踏、對信仰自由的踐踏啊，講到惡黨歷史上對中國人的迫害、對世界各共產邪惡主義陣營民眾的迫害，現在同樣對大法弟子也是採取的同樣迫害，這就足矣了。至於說高層修煉、神呀，你就別講了，常人很難能認識到的。你能認識到的這些，我告訴大家，你是從一個常人起步、一步一步修煉到今天才能認識到的，才能接受高層的法理的。師父講法也是由淺入深的給你們講的，我一開始上來給你們講這些，在六、七年前，七、八年前的時候，我一下講這些，你們也接受不了，你就是能接受，你也不清楚我在講什麼。所以，不但要講真相，而且要智慧，要智慧的去做，不要講的過高。(《二零零五年舊金山法會講法》)
希望所有詩歌作者都認真讀一讀這段講法，在將來寫對常人講真相的詩歌時能把握得更好、寫得更好。
*正見網2007年10月25日審閱「秋景」：
落日秋山紅葉鮮，（說明：假鮮，不會長久）
數聲暮鼓黃昏前。（纏、弦）（說明：黃昏到，夜幕臨，那紅色自然就被淹沒。）
鳴泉歸鳥茂林樂，
幾縷炊煙牽法緣。
作者在句後括號內加的「說明」，一般讀者都想像不到，因而讀不出那樣的內涵來。單從這四句詩所描繪的圖像來看，這首詩的內涵會被讀者理解為正面的、美好的。作者可以稍作修改，寫成一首正面內涵的作品。如果要按作者「說明」的意圖來寫，則在措辭和構句上都要做較大的改動。
*正見網2007年10月25日審閱「撣陰霜」：
邪惡散盡變陰霜 神州大地陰霾降
天昏地暗陰氣罩 邪借凝霜顯妖瘴
齊發正念滅邪惡 陽光拂溢化飛霜
有感於：2007年10月24日霜降日.
作者在此詩中所用的「陰霜」「陰氣」「凝霜」「妖瘴」「飛霜」都帶有很大的隨意性，它們又都和「陰霾」無關。「瘴」是毒氣，可以致病甚至致死，和「霜」也不相關。作者把它們順手拈來，又加造了「陰霜」「飛霜」等新詞，煮成一鍋粥了，叫人看得眼花繚亂、摸不住頭腦。每一個具體的名詞都有其確定的形像，作者如果不弄清其內涵和形像，隨意使用，就會使知道其內涵和形像的讀者反而被搞糊塗了。另外，在一首小詩中最好不要使用太多類似的名詞，它們之間的區別會造成內涵上的歧義和形像上的矛盾。
*正見網2007年10月26日登載「水調歌頭・向蒼穹」：
千古一台戲，來去死生中。
一腔熱血甘灑，烈士壯心洪。
歷盡千難萬險，穿越淒風苦雨，天地有英雄。
遙望故鄉遠，昂首向蒼穹。
耀寰宇，開天地，法輪功。
更（遍）生萬（瑞）象，人間天上換新容。 (此行第一句選擇「遍生瑞象」)
一夜星光燦爛，萬朵梅香馥郁，好景正無窮。
大道通天去，何必馭長風！ (「何必」改為「一路」)
戲台小天地，天地大戲台。這台戲已經演了千萬年了，每個人一會兒上台，一會兒下台，不斷變換著角色，這一來一去，在常人看來就叫做「生死」。「烈士」是戲中最悲壯的角色，敢於為了人類的未來、他人的幸福而「甘灑」「一腔熱血」，敢於捨身衛道。「英雄」是戲中最高大的角色，在「淒風苦雨」中「歷盡千難萬險」，成就他人難以成就的事業，對人類的進程有很大影響。但即使是「英雄」「烈士」，他們通常也迷在人中，隱約的覺得「故鄉」遙遠，將希望寄託於「天」。但「蒼穹」無語，空使他們「昂首」期待，了結了自己一世世光陰。法論功的傳出，直如開天闢地，光「耀寰宇」；有「瑞象」萬千，使天地人間一換新顏。行文至此，作者將思緒從返觀歷史拉回到現實中來：大法弟子如眼前的滿天星鬥，又似雪裹冰偎的萬朵寒梅，「星光燦爛」「梅香馥郁」，正在創造著「無窮」的「好景」。大道有如天梯，真修者終將「馭長風」而返歸遙遠的「故鄉」！作者末句用「何必馭長風」，是想強調「大道通天」，連飛升都不必了。但仔細三思，「大道通天」仍然是比喻，不會真正一步步走在一條路上走上去。而且師尊已經早就決定大法修煉者將以飛升的形式圓滿，因此改作「一路馭長風」比較恰當；而從形像上考慮，則顯然比一路上步步走去要美好和壯觀得多。
