詩歌評議:網上通訊



【正見網2007年11月21日】

*正見網2007年10月31日登載「詩十二首」:

放棄
聞過則喜,進步階梯。
切莫掩飾,人的東西。 (詩小內涵不小)
正念
進步有路,時時處處。 (這兩句很好)
就看咋想,啥念作主。
溶於法中 (此詩標題與師尊洪吟中一篇標題同,將改標題後下一次登載)
正見
苦中涮涮,難中煉煉。
啥是幸福?得有正見。 (「得有」改為「心存」)
大法
洪穹有限,大法無垠。 (「有限」改為「廣闊」,沒有必要用貶、抑手法)
聖王主掌,萬物更新。
明思
不能向內找,那還咋進步?
事情做再多,也是常人路。
洗淨
人間處處塵,不撣落一身。
法海勤洗淨,出浴煥然新。 (此詩比喻很好)
向內找
向內找,找到根兒。(這裡的「根兒、枝兒」讀「根、枝」的兒滑韻)
看表面,看到枝兒。 (比喻很好;說理形像)
湧泉 (標題改為「慧泉」)
智慧嘩嘩淌,手寫筆真忙。 (首句改為「法中智慧淌」)
時間一百分,寫詩幾十行。

*正見網2007年10月31日登載「詩十一首」:
都不高
你低我高爭勝理,非要證實你自己。
眾神聽了耳都煩,不拿正眼去看你。
慈悲同修
做事大家多商議,放下自我顧整體。
寬宏大度對同修,人人都得佩服你。
展 現
大法書中看一段,勝讀人間書萬卷。
靜下心來溶法中,天機無盡在展現。
老天不容
一會陰天一會晴,老天心裡不平衡。
善良被害惡當道,這樣下去怎能行?
不 做 人
落葉離枝被風吹,拋來滾去化為塵。
大法弟子不離法,走向天庭不做人。

作者寫了許多談修煉體會的詩歌,其中多數是學法的體會和對某一具體問題的看法,都是作者自己的思考、自己的語言、自己的表達方式,因此讀起來有新鮮感。有些比喻很形像、貼切;有的說理很深刻、獨到;有的詞句用得很有特色,詼諧中顯出修煉人的智慧。上述五首是此次登載的十一首中寫得比較好的。

*正見網2007年10月31日登載「評、話中共四黨魁」:
評毛澤東(一)
亂世魔王毛澤東 翻雲覆雨禍無窮 (首句中「亂世魔王」改為「階級鬥爭」)
千古文明一朝毀 九州處處起陰風 (「起」改為「煽」,後三句主語都是毛)
評鄧小平(二)
一代梟雄鄧小平 幾起幾落掌乾坤 (首句中「一代梟雄」改為「白貓黑貓」)
手執鋼刀坐幕後 不殺碩鼠殺良民
評江澤民(三)
無德無能江澤民 哈腰擺尾上青云:(「哈腰擺尾」改為「毒蟾蹦跳」)
一朝得勢害天法 遺臭萬年警後人
話胡錦濤(四)
寄語新君胡錦濤 千瘡大廈正飄搖
執政當為民作主 是昏是聖看今朝(或「莫留遺恨在來朝」) (括號中的選擇未取)

這類肖像畫似的小詩,寫得好時是很起作用的,它和肖像漫畫有同樣的功能。句後括號內的修改,旨在儘可能刻劃出「評、話」對像的個人特徵。有了個人特徵,再通過誇張等修辭手法取得「漫畫」效果,就算成功了。四首詩中,第二首已經比較成功:「白貓黑貓」「幾起幾落」「手執鋼刀坐幕後」,都是鄧獨有的個人特徵。「不殺碩鼠殺良民」與他的「白貓黑貓」論對看,就具有強烈的漫畫效果。四首詩的小標題登載時被取掉了,因為總標題中已經概括了。

*正見網2007年10月31日登載「生死一念」:

天滅中共在眼前,退黨保命是真言。
黨徒不識此機緣, (第三句尾字宜仄聲字,全句改為「黨徒失去此機會」)
家財百萬也枉然。

此詩直話直說,語言不加藻飾,當真是只講真相。

*正見網2007年10月31日登載「山行問答」:

序:有感於偏遠山區是洪法講真相的薄弱點。
日暮山間何處去,密林深處見炊煙。 (首句末逗號改為問號)
崎嶇路遠好辛苦, 盼法鄉親眼望(欲)穿。 (括號中的選擇未取)

這首詩採用問答的形式,但沒有用引號區別問者和作者的答語,因為孰問孰答,由句子本身的內容已經很明白了。問答形式的詩,古已有之。這類詩要寫得好,必須問答的句子能夠在內容、風格上都準確的刻劃問答的人的特點,這個要求比較高。其次,問答的話必須比較口語化,太文了、書卷語氣太重,就不象問答了。作者這首詩口語化還不夠,「崎嶇路遠」這類詞在口語中用得很少。但大膽嘗試就是成功的開端。希望有興趣的作者都可摸索、嘗試,使我們的詩歌作品更多樣化一些。

*正見網2007年11月1日登載「明道」:

風雨闌珊秋漸已,萍蹤浪跡。
展千手,仗劍天涯,披荊斬棘。
功名都作雲煙盡,堪破浮世,情如紙。(第二個逗號應去;兩個七言句以對仗為宜)
再珍重機緣學大法,不諭志。

浩宇穹,師恩賜,
正法途,聖緣續。
立掌處,黑手滅亂神泣。(此句應讀作2-2-2,不是3-3,改「黑手亂神滅跡」)
除惡濟世覆師命,聖王普度轉新宇。(兩個七言句以對仗為宜)
笑看優曇婆羅花開,天門啟。(首句應作3-5讀,非2-2-2-2,改「看優曇婆羅正開花」)

作者原標題「滿江紅・明道」,擬填宋詞「滿江紅」。但因原作在韻腳、平仄和句讀方面都有較多出格之處,無法在基本保持原意的情況下修改為合譜的詞作,因此只得去掉詞牌,作為詩歌登載。作者如願了解宋詞的基本常識,可參閱正見網上的系列文章「詩詞常識」。以下是對原作按字面意思的淺釋,偶有少許發揮,只是筆者一孔之見。

「風雨闌珊秋漸已,萍蹤浪跡」:暮秋風雨漸收,已近寒冬時節。作者卻因修煉正法而身受迫害,浪跡天涯、萍蹤無定。一展卷就使人心中沉重、喉頭哽咽,禁不住想起千千萬萬的大陸同修,因堅修「真善忍」大法而被迫害得離家出走。自身還在危險與艱難的環境中,卻仍然不間斷講真相救人的正法大事,讓人油然而生敬意。

「展千手,仗劍天涯,披荊斬棘」:作者身處逆境,仍然堅持煉功,並以大法和師尊除魔口訣,去克服正法路上的重重艱險。

「功名都作雲煙盡,堪破浮世情如紙」:作者的處境,有些象雲遊的僧人。隻身一無所有,「功名」利益之事有如「雲煙」一樣散盡了;世故人情也因自己特殊的處境和心性磨擦而逐漸看得很淡薄。話雖兩句,但要放下名利情,其間該有多少痛苦的磨鍊啊。

「再珍重機緣學大法,不諭志」:在如此艱難困苦中,作者卻能振奮精神、志不稍磨;加倍珍惜萬古不遇之機緣,堅持學習大法。

「浩宇穹,師恩賜,正法途,聖緣續」:作者進一步解釋「珍重機緣」「不諭志」的理由。整個浩浩廣宇,得免於毀滅,全是師尊對宇中層層生命的恩賜;自己能走上正法的修煉路,成為正法時期的大法弟子,全是師尊牽下的法緣不斷延續的結果。

「立掌處,黑手滅亂神泣(黑手亂神滅跡)」:堅持發正念,掃除一切邪靈亂鬼和亂神。

「除惡濟世覆師命,聖王普度轉新宇」:遵循師尊之教,除淨邪惡,濟世普度,以大法之神威重鑄新宇。

「笑看優曇婆羅花開(看優曇婆羅正開花),天門啟」:象徵聖王下世的優曇婆羅花,正在四處開放,給宇中層層生命帶來不滅的希望。大法之傳出,真正開啟了萬古天門,為人類的回歸架起了天梯。是這種永恆的希望之光,是浩蕩的佛恩,在支持著作者,克服千難萬險,堅定不移走在回歸天國的大道上。

*正見網2007年11月1日登載「證實法 (九首)」:
去掉怕心
講清真相併不難,只因怕心把路攔。
放下自我私心祛,無私無畏救眾還。(「祛」讀平聲,應改為「去」,漏掉了)
大步踏
不怕邪惡殺與剮,今生就要證實法。(語言生動,態度堅決)
全力以赴救眾生,正法路上大步踏。(末句生動形像)
得救
中秋前,月未圓,
桂花香處看人閒;
神話「奇石」勸「三退」,
真相入心展容顏,
微笑結善緣。 (很好的句型嘗試)

*正見網2007年11月1日登載「《我們告訴未來》--電視紀錄片觀感」:

原作標題「讓我們告訴未來--觀電視紀錄片《我們告訴未來》」,登載時根據內容的修改而更改標題。原作共五個詩節,每節六句,結構相同:用兩行「讓我們告訴未來」,各領兩行,第一行是四言句(第四節例外),第二行是字數不等的多言句。下面是第一節及其修改:

讓我們告訴未來 (刪去「讓」,將祈使語句換為陳述句)
紅塵萬載
只為今天的等待
讓我們告訴未來 (刪去此行;以後各節中此兩行的處理相同)
氣功鋪路
宇宙大法在洪穹傳開

第四節中的一處修改:

讓我們告訴未來
一切生命的新生
無不沐浴著師尊那無量的慈懷 (「沐浴」改為「牽掛」)
讓我們告訴未來
紀元的新篇
正在師尊的浩蕩洪恩中翻開

「沐浴」一詞的原義,本為「洗頭、洗澡」,外延出「蒙受」、「沉浸」等內涵,本義和外延詞義都很常用。說「沐浴佛恩」是用的「蒙受」之義,和「佛光普照」類似,帶有比喻的成份(將佛恩比做陽光、雨露)。但說「沐浴」「慈懷」(慈悲的胸懷)就有些不恰當了。因此改用「牽掛」,實際上比「沐浴佛光」更強烈和鄭重。

此詩每節六句,就有兩句「讓我們告訴未來」,每隔兩句就重複一次,頻率顯然太高,這樣會打斷讀者對詩歌內涵的思索、理解和接受。因此刪去一句,只在每節開頭反覆用這句話。其實,這樣反覆已經是夠多的了。

不用祈使句的理由:首先,作者不用呼喚讀者與自己一起去「告訴未來」,因為讀者中的大法弟子已經或正在這樣做,而讀者中的常人對作者所寫的內容(已經相當高),就是不反感,也不太可能把它們拿去「告訴未來」。其次,作者更不是請誰給作者和大法弟子權力或支持去「告訴未來」。作者詩中「告訴未來」的內容,只有大法弟子才配做。

使用陳述句的理由:作者所觀看的《我們告訴未來》,以及作者這首觀後感的詩歌,都正在把真相和真理告訴未來。因此「告訴未來」本身是一個事實的存在,所告訴的內涵又是真相和真理,因此只須要堂堂正正的「陳述」這一切真實的東西,這也是講真相救人的一部份。講真相時我們通常不用祈使語氣說話。

這裡詳細的講用祈使句和陳述句的區別,不是只為此詩作者一個人,原來也不只一次的遇到有些作者在不應該和可以不使用祈使句時,卻使用祈使句的情形。

添加新評論

今日頭版

詩詞曲賦