戒與法

「釋迦牟尼佛在世時給人留下的東西，主要就是戒律。最後，釋迦牟尼佛涅磐的時候他的弟子問釋迦牟尼佛，說：師尊走了，我們以誰為師啊？釋迦牟尼佛就講：以戒為師。實際上他留下了修煉人的能圓滿的戒條。那是在他有生之年規定下來的，後來人根據他講過的話寫出一些東西來當成經。」 (《轉法輪》(卷二))

在基督教中其實也只是留下了戒律。我們知道有耶和華借摩西之手留下的「十戒」，這和佛教中講的"五戒"也好，"十戒"也好，極其相似，甚至雷同。耶穌也給人很多的教誨，其中大部分也是告訴人具體怎麼做，該做什麼，不該做什麼，這其實也是戒。

戒只是法在這一層的體現。象禁止殺生，禁止偷盜，禁止姦淫等等都是法在這一層的體現。覺者們從宇宙大法中證悟到的他們的那一門的修煉方法，把它們傳出來救度世人。「 戒，定，慧」 也好，「身，口，意」 也好，在這一層次看上去有差異，其實都是宇宙大法在不同層次或同一層次的不同顯現。

戒是強制人去做或不做什麼事，它只能是片面的，被動的，狹義的；而法卻把根本的原因講出來，人從中悟到該做什麼，不該做什麼，這才是全面的，主動的，廣義的。就像吃肉問題：不許吃肉是戒，去執著心才是法。

戒有效地維持住了人類的道德。但當人類敗壞到一定程度時單靠戒律，以及後來出現的人的法律，是再也不能束縛住人的心了。這就要從根本上把法講出來，從本源上把問題解決。

「我是第一次真正把修煉的東西留給人，這是從來沒有的。我做了一件前人從沒做過的事，給人留了一部上天的『梯子』。」(《轉法輪》(卷二))

「釋迦牟尼當時在世時也有人問：師尊，你不在了，以誰為師？釋迦牟尼說：以戒為師。我們以法為師。」(《法輪大法義解》)

就看我們如何證悟了。