修身 • 齊家 • 濟世 • 悟道

古人很重視“修身、齊家、治國、平天下”的理念，我在這裡不揣冒昧，稍加發揮一點見解，認為修身、 齊家、濟世、悟道之間更能反映事物的普遍規律。因為其不但蘊含著一個循序漸進的事物發展哲理，同時幾者之間又形成了環環相扣、互為載體、密不可分的依存連帶關係。

怎樣修身？因為德是立身之本，所以修身者不能不修德。如何修德？修德重在聞道，不聞道焉知如何修德？又焉知如何修身？把握了修身的根本，才能注重尋找正法大道，並以其作為自己的行為準則，才能有章可循，有法可依。進而律己端嚴、見賢思齊，不斷的朝著成功的方向健康的成長。最後若能德信卓著，才幹超群，方能達修身立命、濟世悟道的的至高佳境。

從這個意義上說，修身是成就萬事的根本。從另一角度說，之所以要修身，因為“其身正不令而行，其身不正雖令不行”。兵法中的這句話，生動地說明了一個人修身的絕對重要。岳武穆能夠精忠報國，姜子牙善能斬將封神，楊六郎堅定鎮守三關拒敵等等，都無不說明修身養德成為高德大義大能之人後，方能統兵馭將、指揮三軍、攻無不克、戰無不勝的道理。否則何以服眾？怎能克敵制勝？又何能保境濟世安民？隋煬帝不修身，敗壞人倫綱紀，導致民怨沸騰，最後丟了先皇隋文帝千辛萬苦開創的錦繡江山；龐涓不修身，背信棄義，暴虐嗜殺成性，終於搬起石頭砸了自己的腳，馬嵬坡全軍覆沒，亂箭穿身而死。這就是不修身引發的血的教訓。

有一個故事說，漢末名士陳蕃，從小心懷大志，常常獨處一室苦讀詩書。有一天， 他父親的朋友來訪，見庭院裡雜亂不堪，就問陳蕃為什麼不打掃一下。陳蕃傲然回答說：“大丈夫當掃天下，安掃一屋乎？”父親的朋友笑著說：“一屋不掃，何以掃天下矣！”陳蕃頓時醒悟，從此自我磨礪，克己修身，終於成為一代名臣。

為何要齊家？古語云“家和萬事興”這話頗有道理。最難能可貴的是，一個人能通過自己的影響乃至教育作用，使全家上和下睦、眾志成城，成為自己的堅強後盾。這樣在報國濟世中才能無後顧之憂、進取不止、無往而不勝。

為何先要齊家？還有這樣一個好處：在齊家的過程中可以鍛鍊自己的各方面本領，積累濟世治國的經驗，因此說濟世治國必先齊家。因為如果一個人連自己的家庭都管理不好，是不可能治理好國家的。所以，君子身居家庭鬥室之中，就能鍛鍊出濟世治國的才能。例如在家裡能夠孝順父母，做臣子時就能忠君報國；在家裡能夠敬愛兄長，做官的時候就能服從長官；在家裡能夠關愛教育子女，當官時就能仁愛百姓，在家……

古代有很多修身、齊家、濟世報國的光輝人物事例。北宋的楊延昭才德出眾，滿門忠烈，上至百歲的佘太君，下到燒火的丫頭楊排風，在國家用人之際，都能義無反顧的前仆後繼、不屈不撓，奮勇殺敵，保境安民、功勳卓著、萬古流芳。這可以說是修身、齊家、濟世護民的典範。《三字經》中說：“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。”這是對晉朝的竇燕山重德行善、教化子女經驗的總結褒獎，也是他修身、齊家、使五子登科，濟世報國事跡的寫照。

既然修身、齊家、濟世、悟道的關係這麼密切，作用這麼巨大，我們何不努力奉行之？“千裡之行始於足下”，身體力行者必能實現“會當凌絕頂，一覽眾山小”的偉岸抱負和宏圖大志！當此“真、善、忍”高德大法洪傳世界之際，願有志有識有緣者快找真相，真得大法、證悟大道。這是修身、齊家、濟世、悟道的最佳良藥仙方，更是返本歸真的唯一金光大道！