2013未來科學與文化大會文章選登：橫空出世神傳漢字

何盈滿林善本 / 新唐人電視台節目製作人

【正見網2013年12月19日】

“語言”，是人類最基本的溝通工具。但是，語言不容易傳得久，傳得遠，所以逐漸發展出“文字”來“記錄語言”，用來延長交流的時間，擴大交流的空間。

文字學家梁東漢說：“文字是記錄語言的符號體系。”文字是為了記錄語言的，如果失去了語言，文字也就失去它的生命力。像拉丁語消失了，拉丁文就走下了舞台，清末的滿州語消失後，滿文也走進了歷史。兩者相形之下，文字追逐語言，語言是主角，文字是配角。

然而在中國，商朝的語言消失了、周朝的語言消失了、漢朝的語言消失了，但他們共同的文字—“漢字”，卻歷經了數千年，至今沒有消失。

“漢字”打破了文字是“記錄語言”的限制，他不只“記錄語言”，他的內涵太大了，為甚麼呢？因為漢字是神傳的，他是人類歷史中永恆的主角。請看以下分析：

一、“神傳漢字”橫空出世，沒有文字發展過程中的“幼稚期”

一個生命、一種事物的成熟，一定有他的成長過程。像是人從嬰兒出生，必然會歷經過嬰孩、少年、青年的過程才能長大成人。原創文字也是一樣，會歷經從文字畫到圖畫文字、才到成熟的象形文字、或是表音的文字。下面舉幾個例子：

1.文字畫（“文字畫”能表達意義，但和語言無連繫。）

例：印地安文字畫

2.中國的圖畫文字

中國考古學家也發現不少的圖畫文字--------就是看起來又像圖畫，又像是文字的陶文。但這些陶文和甲骨文沒有承繼關係，它們不屬於甲骨文的系統。

現在能看到的“漢字”，最早的是“甲骨文”，在三千多年前一出世，就是完完整整的成熟文字。他可不只是簡簡單單的象形文字，他具備了“六書”所有的造字方法。

他一出世，就是“象形”、“指事”、“會意”、“形聲”、“轉注”、“假借”，六書都已經齊備，直到今天所有的造字方法，都還沒有超越這六種方法。也就是甲骨文的造字方法，到今天都沒有人能打破。

二、“神傳漢字”是人與神、人與天溝通的橋樑

無論是哪一種語言、哪一種文字，他溝通的對像都是人。像是“巴比倫”的“楔行文字”，是刻寫在泥板上的。在已挖掘的十幾萬片泥板中，“楔行文字”記載的主題，大多是有關生活、農產品、買賣之類的事。“埃及”的“象形文字”，除了生活外，也記錄了不少的神話，但目的還是作為人與人的溝通。

可是看看我們的甲骨文，你會發覺這完全是另一個世界。甲骨文所記載的，也是很豐富的內容，像是：祭祀、征戰、天候、收成、生育、疾病…..等等的活動。

但在現存大約十五萬片的甲骨中，幾乎找不到當時商朝人“日常生活”的記錄。比如生活瑣事、人情往來、兒女情長….. 等等。

那十幾萬片的甲骨中，到底記載了些什麼呢？

真令人不可思議，那裡面絕大多數是和“占卜”有關的記錄-----向天地神明請教的記錄，比如祭祀的時間、儀式、祭品的種類、未來吉凶禍福的預示等。

簡單的說，甲骨文記載的不是人與人之間的事，而是人與神的事。

甲骨文是商朝人把龜甲、牛骨燒烤後，根據它的裂痕，去判斷某件事情的吉凶，然後把“占卜”後的結論，刻在龜甲、牛骨上。等到事情過去後，再把驗證的結果再刻上去。

要在十幾萬片的龜甲、牛骨刻上文字，這在今天也是一件大工程，花費那麼巨大的時間和精力，所刻的內容，卻鮮少記錄下人與人之間的生活、情感，而記錄下的漢字是人與神，人與天溝通的橋樑。

三、“神傳漢字”記載的問卜，是預測學、還是迷信？

現代有不少人一提到神，本能的反應就是“迷信”。但在三千多年前的商朝人，可不這麼想。他們對於祭祀、戰爭等，都很重視。就像“左傳”說的：“國之大事惟祀與戎。”

所以商朝人對於國家的這兩樣大事，當然都要先向天地、神明請教。而人們其他在生活中的吉凶禍福，也經常透過占卜預測，事後還在甲骨上，刻有預測結果的驗證。

我們來看看甲骨文合集第10405片的記載，正面有三次相當完整的占卜記錄（右下一次的不完整）

先看甲骨上左側這次占卜的記載﹝圖右是譯文）。
時間是：癸酉日。
卜官名叫：殼。
卜問的問題是：“旬亡（無）禍？”
意思是：“十天內沒有災禍嗎？”
王察看卜兆後說：“唉！有災禍有（惡）夢。”
驗證結果：五日後的丁丑日，王在祭祖先中丁時，在庭院摔了一跤。
你覺得準不準？

再來看甲骨上中間這次的占卜。
時間是：癸巳日。
卜官名叫：殼。
卜問的問題是：“旬亡（無）禍？”
意思是：“十天內沒有災禍嗎？”
王察看卜兆後說：“唉！有災禍。”
驗證結果：果然！甲午日（第二天），王在追逐野牛時，臣子葉的馬車擦撞王的車，王子央從車上摔下來。
你覺得準不準？很準吧？

再看甲骨上右側這次的占卜。
時間是：癸未日。
卜官是：殼。
卜問的問題是：“旬亡（無）禍？”
意思是：“十天內沒有災禍嗎？”
王察看卜兆後說：“唉！這段時間會有災禍。”
驗證結果：第六天，戊子日，王子子改死亡。
你覺得準不準？不是准，是神准啊！

這裡面的最後一句話，更值得大家細心地推敲。商王的兒子死了，這是何等的大事啊！但是，做父親的商王，他是如何的傷心、難過、不捨…. 等等，居然沒留下片言隻字，真是令人難以理解。但是，“神傳漢字”的主要目的，是用來和神溝通，而不是記錄人們生活百態的，如果是從這樣理解，就很清楚了。

四、“神傳漢字”跨越生老病死的鴻溝

人有生老病死，物有成住壞滅。個體的生命或有長短，但個別的生命再長，總有個定數，和同類差距有限。文字也是如此，從世界上幾個古老的原創文字來看，就很清楚。請看下表：

可以看得出來，除了“神傳漢字”，其他古老、對人類文化產生重大影響的原創性文字，在西元五世紀前就都已走入歷史，成為博物館的古董。

它們在消失之前，就已經逐漸老化，失去影響力。

可是“神傳漢字”歷經了蒙古、滿族等異族統治的摧殘，這些的風風雨雨，加上歲月的刻劃，並沒有讓“神傳漢字”滿臉風霜，老態龍鍾，反而錘鍊出動人的光彩，現在更因應全球的“漢字熱”，大步地踏上了世界的舞台。

平凡的人類，有誰能創造出這種跨越生、老、病、死的神跡呢？
（註：依據考古學家、文字學家推論，漢字的出現應早於商朝）

五、“神傳漢字”擁有堅韌生命力，不隨政治勢力而浮沉

文字的開展，往往依附於政治勢力的拓展，所以文字的盛衰，和政治的興衰，有著密切的關係。回看歷史，英文、西班牙文、法文，當年的傳播，也無一不是靠著政治勢力來拓展版圖的，古老的楔形文字、象形文字也莫不如此。

相對的，文字如果失去了政治力量的支撐，就會走向衰敗。像楔形文字，在巴比倫國王漢穆拉比（Hammurabi）去世後，也隨著帝國的衰弱而逐漸地消亡。
　
埃及的象形文字，也因埃及王國在西元前538年之後，陸續被波斯、馬其頓所占領，埃及象形文也隨之消失。

中國歷史上的遼國，他的契丹文，在遼國被金滅亡後，迅速地消失，滿文在滿清滅亡後，也很快地滅絕了。

而“神傳漢字”，歷史上從東傳到朝鮮、日本，南傳到越南、新加坡，到今天掀起全球的“漢字熱”，其中固然也有政治的影響，但都不主要的，所有的國家，都沒受到政治勢力的壓迫。

最足以證明“神傳漢字”神奇堅韌的生命力的，是滿文的消亡。清朝是由滿人統治的，他們以文字獄的恐怖手段，來壓迫漢字。而漢字歷經了二百六十多年這樣的苦難，不但沒有消亡，反而展現出獨有的神奇力量，把滿族的滿文給消融掉了。

《契丹文隨著遼國滅亡而消失》

《滿文隨著清朝的滅亡而消失》

六、“神傳漢字”超越文字應有的功能

古今中外的文字，雖然不同，但功能不外是記錄語言、溝通情感思想、記載事物、傳遞知識等等。而漢字除了擁有這些功能外，還有許多獨特之處，諸如：驅邪、招福、治病、算命、預測未來、溝通“人”與“神”….. 等。

《傳統大門上寫著“加冠”“晉祿”來代替門神，以求避邪招福》

從古代一直到現在，在隆重的祭祀或喪禮中，有一種看似多餘，卻必不可少的儀式，就是“誦讀祭文”。為甚麼“祭文”一定要寫成文字、再念、然後燒成灰呢？直接用麥克風把心意講一講，不是更方便嗎？

而道教以文字符籙祈福驅邪，至今不衰，因為人們知道，利用“神傳漢字”，可以更好的和天地、神鬼溝通啊！

漢字不只是可與神鬼溝通，正史“舊唐書”中記載，“韓愈”更以一篇“祭鱷魚文”，讓鱷魚搬家，向南逃離了六十裡路呢！事情是這樣的：韓愈因得罪了唐憲宗，被貶為潮州刺史。他上任後，得知潮州境內的惡溪中，有鱷魚為害甚烈，把附近百姓的牲口都吃光了。於是他就寫了一篇《祭鱷魚文》，勸誡鱷魚搬家，否則他就要趕盡殺絕。寫完後他站在溪岸，向神明祈禱後，就焚燒了這篇文章，也就是向鱷魚寄發過去之意。看來，鱷魚是收到這篇文章了。因為當晚颳起了暴風，雷電大作，嚇得鱷魚們倉皇南逃，到了六十多裡外，永遠消除了鱷魚之患。

這可不是韓愈自導自演的，這是正史“舊唐書”的記載。

一直到現在，還有人用漢字來驅邪、招福、治病、算命….. 等等，但卻常被人視為迷信，為甚麼到了這個時候，漢字的這些本事不靈了呢？

其實宋朝的宰相陳堯佐，在一千多年前，就已經揭開這個謎底了。西元1000年時，陳堯佐同樣被貶到潮州，也同樣碰到鱷魚為害，有人勸他學韓愈，也寫一篇《祭鱷魚文》來因應。但是他說：“我沒有韓文公那麼德高望重，不能感化鱷魚呀…. 。”於是，他招來百名勇士，用馬尾棕打了繩索，再織成大網，捕殺鱷魚，還寫下一篇《戮鱷魚文》。

陳堯佐清楚地告訴我們，能驅趕鱷魚的祭文，是要有韓愈那樣的“德高望重”作後盾的。也就是說，“神傳漢字”要能達到“神”奇的力量，是有條件的，你的心性、你的道德，必須是接近神的標準的。

如果人們沒有接近神的道德標準，就無法發揮“神傳漢字”的神奇力量。這也就是很多漢字的功能，到了後來逐漸消失的根本原因。

七、從“神傳漢字”本身印證漢字的神奇

“神傳漢字”的本身就蘊涵著許多珍貴的天機，可以印證漢字的神奇。試舉例以證明之：

1. 年

年，過年，過新年，這是中國人最重視的節慶，在熱鬧繽紛的活動中，人們必不可少的就是“拜年”了。但“拜年”的真正意涵，現在可能很少人知道了，
沒關係，這些已經記錄在“年”的甲骨文“ ”中了，請看下面說明：

古代的稻子，一年只能收割一次，所以，收成一次，就是一年過去了。每次在收割時，為了感謝老天爺保佑豐收，“人”（）就把“稻子”（）高舉過頭，拜謝上天的保佑，“人”和“禾”合起來就是“年”（）。

因此，“年”有“時間”、“收穫”、“拜謝天地”的意思。

所以“拜年”真正的意涵是什麼，還得向漢字請教呢！淺層次講呢是“飲水思源”，深層次講是“謝天”、“天人合一”。

“天人合一”，就是指人和天的和諧統一，人應該懷有感恩之心，敬畏天地，遵循天理而行，這樣一切就能順暢運作了。《廣成子》裡就說：自然界發生的那些特殊現象，像是草木還沒發黃就凋落，雲氣還沒相聚就下雨了等等，與人類社會的好壞是習習相關的。而物理學中所發現的“場”，也同樣存在人類社會和自然界中，兩者是相互影響的。像現在世界上的天災、人禍、戰亂那麼多，動盪不安，是有它深切內涵的。

2. 福

福，可以說是中國人最喜歡的一個字，因為，幸福，人人在找，人人在尋，從童年找到青春，從青春找黃昏。許多人以為幸福總是躲在名利的背後，但是上天下地，尋尋覓覓，真找到了名利時，卻還是找不到幸福的蹤跡。

“遠來和尚會念經”，人總是喜歡捨近求遠，其實幸福的路並不遙遠，幸福的奧秘就藏在“福”字裡邊。還是老話一句話“看人不能只看一時，看字不能只看楷書”。
我們來看看“福”字的甲骨文，就清楚了：

左上角的“ ”（）是祭壇，就是放祭品的供桌。祭壇旁的四個點“ ”（），是灑向祭壇的酒。
右上角是一個漂亮的酒罐“ ”（），
酒罐子底下是高舉的雙手“ ”（）。

這樣的組合，表達的是甚麼意思呢？

我們的先民，雙手捧著酒罐，虔誠向天地神明祈求、感謝，最後把酒灑向祭壇。

這是祖先們祈福、感謝的真實畫面，所以，“福”是來自於上天賜予的，“天官賜福”這句話是真的。那要向神祈求，當然先要聽神的話，行善積德。

如果你不聽神的話，神怎麼會聽你的話呢？所以孔子說：“獲罪於天，無所禱也。”就是說，如果盡做些違背天理的事，那也就不用祈禱什麼的了。

所以“福”字告訴我們的，表面看是“福”要向上天的祈求，而更深的意涵，卻是說，人真正的福分，是由“聽神的話，行善積德”而來的。

3. 道

漢語被聯合國列為十大難學語言之首，他到底難在哪裡呢？其實，漢語、漢字的難學，不是一般人認為的筆劃太多，而是它包含了太多豐富的歷史、文化，甚至天機。

就拿“道路”的“道”來說好了。

從“道”的金文“ ”來看，它是由“行”（）、“止”（）和“首”（）三部份組成的。
“行”（）就是四通八達的大馬路，或十字路口。
“止”（），就是“趾”，是腳掌“ ”的簡化，代表行走、行動。
“首”（），就是一個睜著大眼睛的人頭，代表觀察、思考。
把這三部份組合起來就是“道”----“ ”。

“道”的三個層次

以上幾個字，我們大略可以看出“神傳漢字”理解之難，不是在筆劃的多少，而是在筆劃後面蘊藏著無窮的天機啊！

八、神傳漢字系統精密，造字極難

造字看起來很容易，你家的小寶貝每次作文，不是常常在“造字”嗎？可是如果真的很容易，中共為了消滅漢字，製造簡化字，以暴力（反對者打入黑牢）推動60年，其間大改五次，經過學者專家修修補補，至今不能自成體系，無法自圓其說，質疑者排山倒海而來，為甚麼？

因為造字容易；但造漢字很難。因為漢字是神造的，你要造字得有接近神的道行才行。

造一兩個字容易，多了就會和整個漢字系統產生矛盾衝突，中國歷史上最厲害的女人武則天，絞盡腦汁花了十幾年的工夫，造了十八個字，人去字亡，只留下了自己的名字---日月當空的“曌”。
武則天造的字不好嗎？這也未必，比如她費了了好大勁造了一個新的“國”（）字，意思是國家由姓武的來坐鎮，這樣就可高枕無憂，的確是不錯。當她正想向文武百官炫耀自己才高八鬥時，哪知一個小太監偷偷告訴它，囗是高牆，所以人關在其中是囚，那武氏關在高牆內不好吧！