【正見網2014年07月03日】
修煉這麼些年，其實自己是糊糊塗塗的，在很多事上不是很明白。修煉以來，通過看師尊講法了解了很多法理，但是真、善、忍這三個字卻因為看似簡單，而從來沒想到把真、善、忍當做法理。沒有理解到這三個字的內涵。沒有把真、善、忍當成必須達到的標準。
今天，才醒悟：真、善、忍是我們必須做到的。而不真、不善、不忍，是不能圓滿進入真、善、忍的新宇宙中的。
當委曲求全的撒謊、無惡意的撒謊、為免麻煩的撒謊成為一種生活常態，不真、撒謊就會時不時在自己身上表現出來。
（一）證實法中做到真，是一個修煉過程
在今天的證實法中，寫文章、投稿藝術作品必須做到真，這是一個修煉過程。
比如：寫文章時，黨文化、假大空的不真，就會在我身上作怪。時不時的露苗頭，得不時的糾正自己。造成曲解、誇大，都是不真。每次寫文章，都查找有無不實、誇大、造成曲解的地方。這就是一個修去自己身上的變異的東西的過程。
比如：投稿工藝品作品，我覺的，每一個配件（比如：絲網花的蓮蓬、葉子、花盆、葫蘆的掛穗……）都要做到是手工製作，不是買的現成的配件，才是符合真，因為買的商品投稿算什麼？如果配件是買的現成的，應當註明配件的哪個部分是買的。所以，我努力改變思想中覺的馬馬虎虎就行、不必較真的變異思想，力求做到更真，參與投稿手工藝品時，做到每一個配件都是真實的手工藝品。
（二）證實法、生活中暴露出不真
以為自己做到真了，可是繼續修，發現，自己還是沒做到真。
比如：買耗材，考察市場時，貨比三家是應該的，但我越來越把撒謊當成習慣，習慣撒謊說：“改天買你的。”其實，我會去買另一家的。說話不算話、空頭許諾已經成了習慣。
有時，我根本不是為了貨比三家，根本不打算買，卻撒謊說“改天買你的”、讓商家介紹、滿足對商品的好奇、和自己找樂趣排擠寂寞的心。這種壓根不打算買、光問價，有時對商家是一種傷害，我卻不把這樣無意中傷害別人、失德當回事。
比如：打黑車去偏僻農村，我沒去過那個村子，司機把我拉到別的地方我也不知道，為了人身安全，我撒謊說有親戚接。生活中，象這樣的撒謊張口即來，撒謊像家常便飯一樣。
比如：寄人籬下，受飯食上苛刻，主人問我：好不好吃，喜不喜歡。覺的就是再不喜歡，也得說喜歡，我習慣於撒謊說好吃。
比如：寂寞時，用常人的娛樂或買喜歡的東西排解寂寞，卻撒謊掩蓋。
……
雖然都有這樣、那樣的理由，沒有惡意。但不找不知道，一找嚇一跳。方方面面的事都有撒謊、不真的影子。當我習慣撒謊時，就越來越不把撒謊當回事了。
（二）自己對事物的看法常常暴露出不真
自己對事物的看法也常常暴露出不真。
比如：我一直以為神韻歌唱家用的是隱形麥克風，可看真相光碟說神韻歌唱家不用麥克風、又產生疑惑、真相光碟這樣說是不是撒謊呢。我思想上覺的馬馬虎虎就行了，何必較真呢？
比如：看到神韻晚會頂碗舞，我猜想真的是三個摞著的真碗嗎？是不是粘到一起的假碗？直到演員把三個碗一個一個拿下來給觀眾看，我才相信是三個真碗。
比如：看到神韻晚會手絹舞，演員扔出的手絹飛出去、又飛回來。因為我以前在物理報上看過一種叫“飛去來器”的東西，是可以在某種物理原理下扔出去、又飛回來的，所以我猜想是不是手絹裡面藏著一個叫“飛去來器”的東西？
其實，是因為我已經習慣於邪黨的文藝晚會的造假了、假唱了。我自己有不真的思想，所以會以為別人也造假。
（三）認清黨文化毒害，清除自身黨文化假大空餘毒
當我反思自己何時學會撒謊，發現，從小學時，學校就培養撒謊、不真。
比如：從小學時，學寫記敘文，題目叫“記……的一件事”，同學們都沒有經歷過，寫不出來，語文老師為了讓同學們學會寫“記……的一件事”這種題材的作文，就教我們自己編、想像故事情節完成作文。
比如：從小學時，學校老師就教我們造假，有人來聽課時，就將講過的課，再講一遍，讓小學生撒謊裝成沒學過，安排小學生向老師假裝提問，進行造假。
在這樣的黨文化毒害下成長起來，造假的脾性、說假話、說空話、不真，深深的浸透到血液裡，不時的就露出來。如不認清這些毒害，就很難認識到自己身上的黨文化餘毒。
（四）不真的背後是保護自己、為己的私
自己每次撒謊的背後，不是為了避免麻煩、就是為了保護自己和家人、或者在為私的某種心的促使下。背後都是為了自己不受傷害，狡猾的掩蓋。很難想像把一張狡猾的面孔，擺到佛的位置上，說這是修成的佛，怎麼看怎麼彆扭。一個狡猾的生命怎麼配當佛呢。我有點明白了為什麼生命應該“真”。
認識到撒謊、不真是不對的，我決定改變自己。師尊說：“我這個人我不願意說的話，我可以不說，但是我說出來的就得是真話。”（《轉法輪》）我要努力做到不願意說的話可以不說、說出來的就得是真話。
我也要做到善、忍。對照自己，怨恨是不善的表現；生氣、發脾氣、求安逸是不忍的表現。這些是我到現在還沒有完全改掉的。我從法的各個角度上理悟來督促自己放下。可是卻沒有想到用“真、善、忍”這個根本的佛法、極高的法理、也是簡單的法理來修自己。怨恨時，要想到“善”這一法理，還有什麼理由怨恨呢？生氣、發脾氣、求安逸時要想到“忍”這一法理，還有什麼理由生氣、發脾氣、求安逸呢？
