【正見網2014年08月15日】
四、興建三所義塾
武訓經過這樣的吃苦，他一生興建了三所義學。
光緒十四年（1888），武訓花錢4000餘吊，在堂邑縣柳林鎮東門外建起第一所義學，取名“崇賢義塾”。
過了兩年，在1890年，武訓資助了證和尚230吊錢，在今屬臨清市的楊二莊興辦了第二所義學。
1896年，武訓用資3000吊於臨清御史巷辦起第三所義學，取名“御史巷義塾”。
建每所義學的時候，磚瓦木料等都是他自己親自來買，每件事都是親歷親為。大家看一個人赤貧之身，想辦義學，人家都說神經病，最後辦起了三所義學，所以人善良、有正念，天必佑之。
跪求家長讓孩子上學
這個學校辦起來還不那麼簡單，我們的聖賢武訓還要接著付出，上學沒有孩子來，人家孩子不上學，在家裡餵豬呢。你讓人家上了學，那豬就沒有人管了，所以家裡不讓孩子上學。辦了義學沒孩子來怎麼辦呢？不知道大家怎麼想的。武訓就到各村，到有這麼大孩子的人家裡，往那一跪：“讓您的孩子上學吧！”給家長跪著讓人上學，“我們不上，孩子還餵豬呢！”武訓在那跪著求人家讓孩子上學，希望家長為孩子長遠考慮：
義學一修好，
窮孩都上學。
三字經，學會了，
百家姓，也知道，
算帳寫信不向人央告。
武訓跪著告訴家長，從長遠看上學對孩子有好處，學生都是一個一個求來的。窮人家的家長不願意讓孩子上學，他跪著求。光求家長不行，還得跪著求老師。他是真正的尊敬老師，親自到壽張縣去跪請名儒崔隼(sǔn)來作教師。學校建成開學那一天，擺宴席招待老師們，還找當地有名望鄉紳作陪。武七在哪呢？他立在階下，專等著磕頭進菜，大家請他入座，他說自己是乞丐，不識字，不肯同桌吃飯。等大家都吃完了，他吃點殘湯剩飯。
跪求老師 跪勸學生
義學開學了，有好的、上課認真的老師，武七跪著謝老師：謝謝您認真的教導孩子！有的老師不認真，武七有一次到義學去看看，孩子都在吵嚷打鬧，老師在哪兒呢？老師在屋裡睡覺。該上課了老師不在，孩子們就瞎折騰，武七就去老師宿舍，在床前一跪，唱道：
先生睡覺，學生胡鬧，
我來跪求，一了百了。
不扣獎金，也沒有懲罰，他替學生給跪下，請您好好教。老師趕緊起來，太慚愧了！做一個老師，工作時間睡覺，不稱職，花錢雇你的人，不識字的一個人，跪著求你，這老師怎麼受得了。還有一個老師回老家，開學了沒有回來，武七步行九十多裡上人家那去找，在門外站了一宿，老師非常的感動，再也不敢遲到了。
孩子貪玩，趁老師不在多玩一會兒，他沒有批評，到那旁邊一跪，哭著勸道：
讀書不用功，
回家無臉見父兄。
讀書不用心，
回家無臉見母親。
老師不好好講課他給跪，孩子不好好學習他給跪。第一次講武訓，在我們單位裡，講到這兒的時候，我這眼淚止不住的嘩嘩流，哭的都失聲了，講不下去了。今天這兒也是“理性”的控制吧，咱們儘量不哭。那您說武訓欠誰的呢，就為別人好，給所有人跪。希望我們大家捧著一顆心，把我們孩子教好吧。武訓用跪的方法，我們不用，就用講道理的方法就成。大家心胸更大，我們的愛心更大一點兒，把我們的孩子教好，把更多美好給他們。這就是我們尊敬他，學習他了。
這就是武訓，為了興辦義學吃了太多的苦。他太不平凡了，他建立的不光是義學，他樹立了中華民族不朽的偉大精神。武訓小時候受了那麼多的苦，五十歲辦了三所義學，回頭看他二十歲的時候，確實令人感慨。大家看義學“症”，後來把這個病字旁去掉了，不是我給去的，是大清朝廷給去掉的，真成了“義學正”了，就是政府認證的管教育的官員了，義學正，沒病吧！不瘋吧！
其實是社會道德不行了，人心有病了的時候，最善良的人才被人說成有病、當成瘋子，這個事情非常的嚴重。個人也好，社會也好，善良才能走長遠。吃的好不算好，不怕困難，只要心中有一個堅定的目標，老天自有公斷。武訓幹了那麼多苦的、髒的、累的活兒，我們今天干任何一件事都比那些輕鬆、美好的多，有空調、有暖氣、乾乾淨淨的教室，我們如果不能把真道、把幸福傳給孩子，我們都是有罪的。聖人說，教育不好下一代人，這一代人是有罪的。這麼好的物質條件，沒有在精神上引領孩子，沒有把光明和溫暖傳送給孩子，老師其實是犯了大罪。
說到跪，大家知道孫悟空跪的人很少，他給師父跪，給唐僧跪，給觀音菩薩和如來佛跪，對玉皇大帝都不跪，所以開始的孫猴子到後來的孫悟空，是有一個區別的。我們知道孫悟空和孫猴子的區別是什麼嗎？孫猴子跑來跑去，這一趟，那一趟，都是為了自己，為了滿足自己的慾望；孫悟空也跑來跑去，這一趟，那一趟，是為了取經大業，是為了救度眾生。所以孫猴子跑來跑去的結果是犯了很大的罪，最後被如來佛壓在五行山下面了。如果不是因為本性還好，就被銷毀了。所以我們為自己忙乎的時候，就容易干很多不好的事。當為了一個有意義的事業努力的時候，努力一分你就美好一分，所以孫悟空忙來忙去，最終成了佛。同樣是跪，武訓不是為自己，他是無私的。
依舊要飯為生，依舊住破廟房檐
義學修完了，用今天的話說，他可以有宿舍，晚上在學校睡就可以了，但是武訓不在義學裡住，他還是在破廟裡面睡。學生們集體的跪著求他到學校來住，他就是不肯。還是睡到那個破廟裡邊，房檐底下，有一次房瓦掉下來把頭都砸破了。大家想想義學修的多麼不容易，成功了，但武訓還是住在破廟裡面，師生跪求也不行。當頭打破的時候，真正的無怨無恨。武訓真是堪稱丐聖，乞丐裡邊出來的聖人，一個及其特殊的聖人。
打破頭，出出火，
修個義學全在我。
那麼我們不往大了說，只說自己這個班，我們讓孩子增加一些笑聲，幫著孩子多懂一些道理，能不能全在我呢？真能！因為你在你們班可以算是王了，你講什麼、怎麼講，確實你能做主。幼兒園的主能不能做不說，但是班裡邊你能做主，課講的更好一點，決定權真正的在自己。孩子的幸福、未來的美好，真的是“全在我”！
朝廷嘉獎“樂善好施”的匾額、授以“義學正”
武七連平民老百姓都算不上，就是一個乞丐。山東巡撫張曜，就是現在的省長，聽說了他的義行，特別召見了他。武訓步行到濟南府，見巡撫時，就穿著平時要飯時穿的衣服，背著褡褳，手裡纏著線蛋都沒停，巡撫見他這模樣，以為是神經有問題，問他是不是有病，武訓回答道：
我不瘋，我不病，
一心只害‘義學症’。
巡撫非常敬佩和感動，聽說連名字也沒有，就賜名為“訓”，捐銀200兩，並且下令免徵義學田錢糧和徭役。武訓五十多歲的時候，才有了自己的名字，山東巡撫賜的：武訓。訓導教誨，表彰他對孩子教育的功勞。同時奏請光緒皇帝頒以“樂善好施”的匾額，清廷授以“義學正”名號，賞穿黃馬褂。皇帝御賜，過去是件非常大的事情，而且為一個乞丐。那麼朝廷授以“義學正”，可是沒有病字旁的。學政是一個官，就是現在的省教育廳長，武訓的“義學正”是個榮譽稱號，但是皇帝賜的，那可不是一般的“學政”能比的。
那麼他是義學正，賞穿黃馬褂。清朝過去跟皇帝關係特別近的人才穿黃馬褂，一般皇族或特別有功勞的人，才賞黃馬褂，皇帝讚揚，朝廷賞賜，這樣一個乞丐得到如此之高的榮譽，空前絕後，堪稱盛舉。據說武訓在儀式上不跪，大家知道古代，聖旨都得跪著接，大家看武訓給學生跪、給老師跪、給家長跪，但是他不給黃馬褂跪，就是不給皇帝跪。大家看他想的是什麼：
義學正，不用封。
黃馬褂，沒有用。
修個義學萬年不能動。
他可以給學生跪，給學生家長跪，可以給老師跪，但他不給皇上跪，他不給黃馬褂跪，說明他不是為了權力、名號來做的這一切。我們老師也一樣，干好工作跟你拿工資多少沒有關係，一千也是工資，八千也是工資。但是你既然當了老師，把你班的孩子教好，讓你的孩子得到幸福、學到知識，是你最應關心的，至於能不能得先進、園長說你好與不好，那些不重要。你對孩子好不好，園長都在看著，園長看不見，但老天看得見。你不是為了園長說好，才做好工作的，你真的會特別幸福。你為了給別人看的時候，你那一作秀，孩子看的特別清楚：老師跟平時講的不一樣。孩子可都不傻。
農村人說，別欺負啞巴牲口，其實人對牲口好不好，它說不出來，但它心裡全都知道。過去給集體養牲口的時候，比如給它一天幾斤豆子，餵牲口的飼養員私藏一些飼料偷偷拿家去，分量好像差不多，但這就是缺德、虧良心，損陰德。你以為人家不知道嗎？所以過去古人講：暗室虧心，神目如電。老天看著你呢，那牲口它能不知道嗎？你少給它，它就吃不飽、就會餓，牲口都不能騙，何況孩子呢。
老師的所作所為，小孩都仔細聽著、看著，他就不佩服你、不配合你了。你不注意，以為園長聽著重要，孩子聽著不重要，孩子小腦袋反應快著呢。所以過去貪官受賄的時候，在家裡收錢時都得避著孩子，別讓孩子聽見。小孩五六年級，他爸爸收禮他不知道嗎？為官清廉的道理他懂，他從內心裡就不佩服你了。所以我們別當孩子不知道，孩子有一雙慧眼，怎麼不知道呢？
武訓說了，黃馬褂沒有用，什麼全國先進，全省先進，別爭，不是說你不努力，你該做的事就是把孩子教好了，榮譽、獎勵這都是外在的評價，給不給你有好多因素，不重要。比如，你教的很好，榮譽卻讓別人得了，人家比你教的還好不更好嗎？你教的好別人教的不好，還給他一個先進，不是鼓勵他把孩子教的更好嗎，這不是好事嗎？因為你這種胸懷下次獎勵就得給你，因為給你大家都服氣。聖人武訓給大家做了榜樣，安心做實事，不慕虛名利。
