【正見網2014年08月14日】
三、歷盡苦難 快樂的行乞辦學
大家知道辦學可不是一件容易的事，通常辦學有兩種情況，第一就是政府辦學，就是官學；第二個人辦學，就是私學，大家知道起碼是生活富裕的人，他得吃得上飯，家人的基本生活有保障，拿出一部分多餘的資財來辦學，這叫重視教育；如果他辦的是義學，就更是善舉，一種高境界。但是武訓一分錢沒有，他要辦義學，大家想一想這樣的事哪有？沒有，古今中外就這一個。
真正以苦為樂的人
武訓從21歲開始，為了一個偉大的目標而不懈的努力。他天天快樂的唱著他似詩非詩的歌，吃最大的苦，受最大的罪。他快樂的唱著：
我乞討，我積錢，
修個義學為貧寒。
他沒文化，但是他會唱這種歌，全是順口溜，你說是詩也不像，你說不是詩還挺順口，他就快樂的天天唱著。
他二十一歲開始為窮孩子讀書，乞討攢錢辦義學。當時人怎麼想呢？就是“乞丐還想興辦義學，這不是痴人說夢嗎！”武訓辦義學的想法，可不是擱在肚子裡邊，他到哪都念叨這事。他是唱啊，誰都聽得見，大家想想，一分錢沒有的一個乞丐想修義學，“這不就是痴人說夢嘛！這不是神經病嘛！”很多人都這麼想，沒有人相信一個乞丐能夠辦學。說心裡話，您相信嗎？
武訓從此開始了他的全新人生，真正是一個以苦為樂的人。每天開開心心，事事念念有詞，無論勞作休息都在愉快歌唱，似詩非詩，似歌非歌，發自心底，有聲有色，所有內容都是興辦義學，就是他所有的順口溜裡總有“義學”兩字，你問問題他就答，你說什麼事他也跟你聊，但是他所有的話裡面保准有這兩字，就是“義學”，要不然說他神經病，腦子裡就是義學，當然下邊這個詞是我們寫武訓的，因為講武訓，也模仿他一下，順成順口溜了。
每天開開心心，事事念念有詞。
無論勞作休息，都在愉快歌唱。
似詩非詩，似歌非歌，
發自心底，有聲有色，
所有內容，興辦義學！
人家叫他“義學症”，這人神經病，總是“義學”不離口，魔怔了。他吃苦非常大，但是他非常的快樂，所以真是以苦為樂。這個以苦為樂對大家的人生非常重要，首先人要不怕吃苦，你不怕吃苦了就好辦，不怕吃苦是一個境界，就是“苦其心智，勞其筋骨”，這是老天成全你的。但是更高的境界叫“以苦為樂”，以苦為樂不是強忍，人家罵我了我忍著不說了，罵就罵了，心裡生氣不還嘴，這叫強忍，最後終有一天實在忍不了了，就得跟他幹了。
兩口子也是，兩口子說話的時候別互相傷，等到哪天打仗的時候就開始爆發了，你哪天說什麼了，他一條一條全都記著。人與人之間有時候是這樣，所以這裡邊真正不是壓，你壓不住，壓的最後結果，爆發的時候可能更大了。所以真正的以苦為快樂，吃著苦但是心靈是快樂的。所以我們講的聖賢，屈原、李白、杜甫，你看他們的生活，可能有物質的、現實的問題，但是他的內心都是非常幸福的。
大家看武訓唱的歌，多麼堅定：
扛活受人欺，
不如討飯隨自己，
別看我討飯，
早晚修個義學院。
所以他心裡全都是義學，當然嘴裡老說這個。人家一看：乞丐還想修義學，這不痴人說夢嘛，神經病！
第一筆資金
第一筆資金是怎麼來的呢？大家很難想到，他的第一筆資金是賣頭髮來的，乞丐嘛，什麼都沒有，只能賣頭髮。當然他的頭髮沒有全賣，還留著一點兒。這邊剃那邊留，修個義學不犯愁。大家想想剃一邊留一邊，他能好看嗎？他就是扮成小丑了，為了要飯把自己弄成小丑。
這邊剃， 那邊留，
修個義學不犯愁。
這邊留， 那邊剃，
修個義學不費力！
他說我這形像無所謂，不為別的，就為辦義學，就是為大家。
擦上香油亮嚓嚓，
不為吃，不為花，
修個義學為大家！
苦活、髒活、累活、粗活全都干
出糞，鋤草，
拉驢子來找，
管黑不管了，
不論錢多少。
就是武訓幹活不怕累，驢馬乾的活我都能幹，這些髒活累活粗活我全都干，而且不管黑夜白夜，你給錢少也干，為什麼？就是興辦義學。平常人誰這麼幹呢？別人看來，這就是一個傻子、神經病。
給我錢，我犁田，
修個義學不費難。
又當騾子又當牛，
修個義學不犯愁。
他不是說擱在心裡邊，他這嘴裡全都說出來，又當騾子又當牛，這吃多大苦啊，修個義學不犯愁，還是招來一句：“這是一個神經病。”因為老說義學，所以人家給他起了一個名：義學症。大家看這個症有個病字旁，這是什麼？神經病，這人已經瘋了，嘴裡老念叨義學，這個瘋子，沒錢窮瘋了。所以在社會中，是不是每一個時代都有人扮演著大街上那樣的角色，不是幫助，而是打擊、嘲笑別人，歷史到今天，有人一直就是那麼乾的。義學症，人家就說這人得重病了，武訓不理會這些，而且他自己還承認：
義學症，沒火性，
見了人，把禮敬，
賞了錢，活了命，
修個義學萬年不能動。
你說我什麼都成，你說我神經病，說我傻子都成，但是我就是要修成義學！
第一年攢的錢被騙沒了
武訓第一年就攢了一些錢，但讓他姐夫給騙了，這錢都沒有了。氣的他吃不下飯，口吐白沫。過了幾天心裡邊想開了，大家看這胸懷。本身就是赤貧，大家想想，本身就沒錢，一年好不容易攢了點錢還被騙沒了。什麼叫患得患失呢？就是沒錢的時候老想多來點，還不夠，再來點。大家都知道貪官，這錢多到幾千萬、上億擱在哪啊？人家一查就查出來了。不明財產也有罪，這錢到底放哪呢？沒處放，放床底下不放心，放哪都不放心，患得患失。錢就是身外之物，誰能想通了，就是心胸，大家能明白，這個境界就在提升。當他想開的時候，再丟多少錢也不能讓他吐白沫了。沒錢我就接著討，沒有什麼，原來我就沒有。他被姐夫給騙了，他想開了，不生氣了，他說：
只見好人蓋高樓，
沒有惡霸行到頭。
他相信善有善報，我做的沒錯，惡有惡報，沒有惡霸行到頭的。大家在火車上經常碰到，“您貴姓呀？”“我姓岳，岳飛的岳。”沒有人說“我姓秦，秦檜的秦。”為什麼呢？有個對聯叫“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。”青山多高興，你看聖賢埋在我這兒呢！那白鐵倒霉了，過去誰到西湖遊覽的時候，秦檜、王氏等四個鐵像都在那跪著，誰見到秦檜都得“呸”一口。現在當成文物保護起來了，但是誰都恨秦檜。所以沒有惡霸行到頭。
大家知道嗎？岳飛那樣一個忠臣，死了以後二十年才平反。而秦檜，當時我看資料都特別奇怪，大家知道秦檜當時人叫他什麼嗎？叫他聖相，聖人的聖，聖賢的聖。秦檜這樣的宰相是像聖人一樣的宰相，宰相裡面的聖人，大家說這個靠譜嗎？真有點不靠譜，別的宰相，管仲、晏嬰都了不起，都沒有聽說這樣叫過，聖相。但是當時人叫秦檜聖相。但是這段歷史過去以後，是什麼就是什麼，“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”，所以沒有惡霸行到頭，今天的薄熙來、李東生、徐才厚、周永康等等不都是這樣嗎？
敬天知命 真正能忍
武訓是個敬天之命，真正能夠大忍的人。歷史上有很多故事，像韓信受辱胯下，都是有大忍之心的人。大家想想韓信，大家聽過這個故事吧，流氓在那叉著腿，你敢殺我嗎？掛寶劍有什麼用啊，敢殺就把我的腦袋砍下來，這不是流氓嗎？要不敢砍，你就從我胯下鑽過去。韓信就能從胯下鑽過去，這就是聖賢。他要把他砍了，官府得抓他，把他殺了償命。大將軍沒有了，韓信被稱為“兵仙”“戰神”，“多多益善”這個詞就是韓信說的。劉邦問韓信說：我能帶多少兵？韓信說：您能帶十萬兵。劉邦說：你能帶多少兵，他回答一個詞：多多益善。就是我帶兵沒數，越多越好。我是皇上才帶十萬，你越多越好。那我怎麼當皇帝，你還得聽我的呢？他答道：“我善於將兵，您善於將將。”我善於領導兵，您能夠領導將。作為帝王，要有大仁德，不在於帶兵那個能力。說到古代那些聖賢，一個帶兵多多益善的大將軍，流傳了背水為營、暗度陳倉、四面楚歌許多的故事，都是中華民族寶貴的精神財富，要是為了一個流氓死了多不值，所以古代的很多聖賢都是有大忍之心的人，所以武訓要飯要錢，有的人罵他，轟他走。你看他怎麼說：
不給俺，俺不怨，
自有善人管俺飯。
大爺大叔別生氣，
你幾時不生氣，
俺幾時就出去。
你看多坦然，大家想一想，我們大家都有飯吃，他沒有飯吃都不著急。總有人管我飯，你不管我飯，還有善良人管我飯，這是敬天知命，也是善良。
武訓要飯，比如要個饅頭，因為他要興辦義學，這個好的他不吃，他賣給別的出苦力氣的人或者其他有點錢的乞丐。好一點的他賣出去換成錢，他吃什麼呢？他吃那個菜根。大家知道有個《菜根譚》，咱們搞教育的都應該知道，是老人給後代子孫留的家訓，為什麼叫《菜根譚》呢？就是它有這麼一句話，叫“咬得菜根者則百事可為”，就是一個人你要能吃這苦菜根，你就什麼苦都能吃得了。實際上它有很大的意義。我們現在年輕人吃點糙糧，在嗓子眼都不下去，不能吃苦，怎成大器？武訓為了興辦義學，稍微好一點的東西他都不吃，只吃菜根、發霉的、長毛的那些食物，他說：
吃雜物，能當飯，
省錢修個義學院。
吃的好，不算好，
修個義學才算好。
說你靠要飯的這點東西，換點錢怎麼能修義學呢？別人看了還是說：神經病。我們領著幾千元的工資，能教育著孩子，與武訓為興辦義學挨打受罵、吃菜根相比，大家多幸福。
武訓干最苦最髒最累的活，那些沒人幹的活。比如搶收糧食，夏天都在外面汗流浹背的。他還挑糞、曬糞，大家想想，別人不願乾的他都能幹，就是為了興辦義學。他二十九那時候，差不多用了十年時間，積攢的錢買了四十五畝田，低洼鹽鹼地，這個地便宜，但是他說：
只要該我義學發，
買地不怕買鹼沙；
鹼也退，沙也刮，
三年以後無鹼沙。
只要該我義學發，
要地不怕要大坑；
水也流，土也壅，
三年以後平了坑。
你看他多快樂。他的心眼大，買地買大坑，他相信老天“天佑善人”，老天替你添這個坑。大家想想，我講的跟大家都有關聯。什麼意思，假如說老師開學要接一個班，有兩個班，一個班亂點，一個班好點，你接哪個呢？我們要學孔融讓梨，就接那個亂班，對不對？是不是像武訓一樣，不怕有鹼沙，不怕亂，你看我明年能讓它不亂了。不亂讓你教亂了，多沒本事；這本來就亂，你一教不亂了，領導就說這個老師怎麼這麼有能力，大家想想這是不是一個理？天佑善人，所以大家不要怕接手的班底子薄，孩子亂不聽話等等，那都是外因，我們就真正的用心多付出一點，是不是就會有回報，亂班不亂了，多好。
只要該我義學發，要地不怕要大坑，就是說一個單位，有一個大坑，咱們說堵一個錢窟窿。說我們單位缺錢，我們同心協力，最後辦的比有錢的單位都好，是不是啊？是靠錢嗎？是靠心！我們大家錢少但擰成一股繩。有困難的時候，可能大家更凝聚，好事嘛。我們用一種坦然的心態，壞事都變成好事了。
這個單位底子薄，上級領導能不知道嗎？還不是一個大坑，好幾個呢，最後都會平了的。其實也不是你個人給填平的，我們看哪個園長，自己把工資掏出來把家裡錢都放在幼兒園，也不用。慢慢就好了。現在的博士、教授，亂七八糟的事特多，只能叫認字多、有知識，不能叫有文化。大家看這個不認字的武訓，他說出的話和講的道理，能鼓勵我們。他沒錢都能興辦義學，我們有這麼好的基礎一定能幹好。天佑善人，我們不怕生活、工作有大坑，就是各種各樣的困難，只要我們用心，三年以後就會不一樣，就會創造一個美好的世界。
賑災 救濟貧苦
武訓非常善良，他有點錢也不光修義學，他三十八歲那年山東大旱，餓死很多人，他就用錢買了四十袋高粱來賑災。可是他的哥哥不務正業跟他借錢，他是一分不借，他說我這錢都是辦義學的，而不是我家的，全是義學的錢，所以他就唱：
不顧親，不顧故，
義學我修好幾處。
遇到賑災這樣的事他會掏錢，可是侄子沒飯吃，哥哥來要錢他不管。反而鄉裡有一對婆媳，就婆婆和兒媳婦兩個女人，過去家裡沒有男人幹活，就非常難過了。他贈給她們十畝地，他說：
這人好，這人好，
給她十畝還嫌少。
這人孝，這人孝，
給她十畝為養老。
天地人心有桿秤，大家想一想，這人好，這人好，給她十畝還嫌少。什麼叫天，什麼叫敬天之命？比如在幼兒園，其實園長他也代表天，其實他不能個人想干什麼就干什麼。大家想一想，你這個班真好，你說園長知不知道。所以他發錢的時候他願意多給你點兒，是不是這個心態。但是有的人想要都不能給他，你要都不給你，給你一點點都覺得多。這裡有首詩：
福歌
不貪卻有餘，
不爭反上去。
不求福自來，
惜者德全聚。
不貪卻有餘，沒有那個貪心，你就會老覺得有富餘，不求福自來，不去求那個，該是你的就是你的，所以領導也好，老天也好，都在看著你，所以有的人想要他也不給，他說怎麼怎麼困難的不行，神目如電，上面知道。有的人領導就想給他，為什麼？他得有一個根由。像這個根由，武訓我為什麼給她，她好！她孝！老天給他錢，能夠為別人造福，給的錢要是說他私吞了，不是個大壞事嗎？他憑什麼給錢，因為這人好、這人善，所以還是天佑善人。
武訓幹了很多很多又苦又累的活，白天他要干那些體力的活，到了晚上，他也不閒著，就弄線頭來纏。他居無定處，因為乞丐嘛，跟誰家就睡在人家的廚房或者磨坊裡邊，逮哪就睡哪，哪有什麼枕頭、被子、褥子啊。一個磨坊裡面能好得了嗎，能沒有蚊子嗎？現在想想蚊香、蚊帳、香水，他全沒有。在一個破廟裡面能擋風嗎？他就住這樣的地方。而且每天晚上還不閒著，要搓麻繩，纏線團，他唱道：
拾線頭，纏線蛋，
一心修個義學院；
纏線蛋，接線頭，
修個義學不犯愁。
他的嘴從來不閒著，他一邊幹著一邊唱著，真是非常開心。我們看他這是敬業，是專注，現在人心雜了、壞了。大家都知道注水肉，不好吃，而且是在豬活的時候注。大家想想豬還活著，大水管子塞在裡面，那豬多受罪啊！人為了錢就這麼壞，這不就為了錢嘛。反過來說咱們老師，會不會教注水課呢？假如像武訓一樣天天念叨，明天上那個課應該怎麼樣更好，我這畫應該怎麼畫怎麼畫，天天念叨。別人一看，你有點神經病了，但是你的孩子就受益了，你心裡沒別的事，老琢磨教育那點事，電視劇不愛看，別的什麼言情小說也不愛看，就琢磨這個畫怎麼畫，你一定能做好。今天的人分心太多，現在好醫生很少了，好老師也很少，老師傳道、授業、解惑，現在有幾個傳道的老師。醫生真得是大仁大愛，今天很多醫生為什麼醫術沒有那麼高明，就是心雜，評職稱、爭職位得整材料去，給領導送點禮。他心裡多麼多的亂事，所以他就干不好了。武訓就一心想著義學，弄一個線頭，顛過來倒過去，都不離開義學，他就成功了，他就了不起。
干別人不肯、不屑或不會幹的活
大家再看武訓乾的這些活，他都是干別人不肯乾的、不屑乾的或不會幹的活，都是苦活、難活、髒活、累活。他是一天到晚不停的工作，沒有休息時間。就是因為他心裡有個理想，興辦義學，所以他就不怕苦，而且非常快樂。這些歌詞是武訓的原詞，他活著的時候的原創，裡邊的自信、堅定、善良、幸福感，大家能感受到。你像推磨這個事一般用牲口，又費力氣又麻煩，他就去干。夏天太陽曬著，在外面汗流浹背他干。打掃廁所茅房，又髒又臭，誰都不愛干，武訓來干。
有個佛教的小故事，釋迦牟尼為這個挑大糞的還講了一段法。有個掏大糞的，小孩見挑著大糞的來啦，就拿石頭打他。正巧釋迦牟尼看到了，就給這些小孩講法。小孩知道釋迦佛，願意聽佛講法。釋迦牟尼佛說你們要尊重他，更沒想到佛把掏大糞的拉到自己的身邊，古印度有種姓制度，等級森嚴，掏糞人非常自卑、惶恐，釋迦牟尼對他說：我和你的工作一樣。孩子們也非常不解，佛那麼偉大，怎麼跟掏大糞的工作是一樣的呢？掏大糞的說：“我怎麼能跟您一樣呢？我是一個掏糞的，身份那麼低賤，誰見了我都討厭，躲得遠遠的。”釋迦摩尼佛就說：“你打掃物質的垃圾，我打掃的是人精神的垃圾，所以咱倆乾的工作是一樣的。”那些小孩見了，都給掏糞人道歉。
佛教給孩子們尊重、尊敬別人，大家想想，一個不知道尊重生命的人能幸福嗎？當然對於一個掏糞的人，都應該抱著一種感恩之心。沒有掏大糞的你怎麼辦？你拿著石頭打人家，那臭屎尿是哪裡出來的呢？那是包括你在內的人製造出來的，可不是掏糞人帶來的。再一個當這個廁所滿地都流溢著屎尿的時候，你就知道這掏糞人的重要，人家用自己的骯髒、自己的臭，換來你們的美好，你還拿石頭打人家，看不起人家，釋迦牟尼講這樣的道理。那麼釋迦牟尼給孩子們講的，是不是尊重生命啊？孩子學會了尊重一個掏糞的，是不是在家裡邊更尊重他媽媽了，更有感恩之心了。所以佛陀真是一位偉大的心靈導師。那麼說這個掏糞的人，其實他做的是他的本職工作，安安分分掏著糞，他的好壞是取決於他能不能把這個糞掏乾淨了，他能把糞掏乾淨，這就是好掏糞的。掏大糞的也有不好的，哩哩啦啦的灑一地。干什麼事情，盡職盡責的就是好。
說起掏糞的，那麼武訓這樣的活都干，曬糞干那多臭，他都好好的干，給錢少、不給錢也不爭，這些苦活、累活、髒活都干。還演小丑，頭髮弄成小丑似的。有時候就演雜耍，充當江湖賣藝的，表演錐刺身、刀破頭、扛大鼎的節目，甚至於活吞蛇蠍、瓦片。小孩說來個大頂就來個大頂；騎著武訓身上玩騎大馬，騎一圈給幾文錢；或者挨打，打一下給一點錢，這個錢就是這麼一點點積攢的。
想起這樣的聖賢，無比感動，語言描述不了。他不為自己過的好，就為心中的目標，為了將來的孩子能上學，他甘心受這樣的罪。這就是武訓！只要別人的孩子能讀書，自己什麼苦都可以受。當然還做郵差、收破爛、彈棉花、紡線，所有的活都干，只要能掙錢。但是他不為自己花一文錢，不為一個親人花一文錢。
跪求楊舉人幫助存錢
二十多年以後，武訓通過行乞積攢了一些錢，到哪兒存這些錢呢？乞丐存都沒地方存。鄉裡有個楊舉人叫楊樹芳，是一個仁德的人。他就去求楊舉人幫助他存錢，在楊家大門外跪著，讓家看門人傳話求見楊舉人。大家知道過去舉人，見縣太爺就不用跪著了，舉人有身份了，老百姓能隨便見嗎？穿著破破爛爛的，叫花子想見舉人，楊家僕人不搭理他。每天就上那跪著去，在那兒紡線、纏線頭，手裡不閒著。人家不讓見，第二天還接著上那跪著，跪了七、八天，看門人就是不給引見，怕他是個精神病給主人找麻煩。在跪著的時候，有小鳥的屎掉在身上，他跪著不動；下雨時，房瓦掉下來把頭都砸破了，他一點都不在乎。他唱道：
鳥拉屎，我不理；
修個義學才歡喜。
打破頭，出出火，
修個義學全在我。
頭都打破了還在那跪著，最後楊舉人出來送客人一看才知道，深受感動，答應他說：看你這份誠心，真正是要辦義學的，我一定幫你存錢，而且我做你的終身捐助人。後來楊舉人還召集人，幫他籌劃辦義學的事，幫助管理義學。等到錢基本上攢的差不多了，可以修辦義學的時候，楊舉人卻勸他說：“不孝有三，無後為大，你應該先娶妻生子，然後再辦義學。”楊舉人很負責任，武訓卻非常堅決的表示：
不娶妻，不生子，
修個義學才無私。
為什麼？他自己可以吃這樣的苦，如果娶了一個媳婦，讓人家跟自己受罪，孩子跟自己受罪，這不行啊。所以他為了義學，也就把人生的那些美好都不要了。為了別人、為了義學，他什麼都能舍的。這裡沒有讓大家不結婚、不生孩子的意思，而是我們怎樣學習武訓的精神，把教育工作做好。我們比他條件好多了，有武訓這樣一個好老師、好朋友，我們向他學一點，是不是就能把工作做得更好啊！
我們完全能做好，我們比他的條件不知好多少倍，我們有支持我們的丈夫、家人，甚至我們的丈夫、男朋友是非常支持的，有的幼兒園組織活動的時候，男老師不夠就請年輕老師的男朋友都來，園長調動男朋友積極性，也是鼓勵老師們干好工作。活動那天，男朋友全都穿的非常好，不穿好了給女朋友丟臉，女朋友不干。就是單位組織活動，我們家人都是特別支持的。有些力氣活要干，很多家屬特別願意來幫忙。
有很多家裡人非常支持我們工作，有老師畫畫，丈夫給出主意或者幫著塗顏色。我們說，從搞對像開始到夫妻也是這樣，兩人老想對眼看，剛開始時候看不夠，那以後時間長了看膩了就不順眼了；看完好的，看點壞的玩兒，玩兒不好就打起來了，分道揚鑣了。所以真正戀愛或者是婚姻，不是兩人對視而是要找到共同美好的目標，大家一起向著目標，攜手同心往前走，就不會膩了。兩人在共同戰勝困難之中，一起提升自己，身後留下一串美好。
那麼武訓是一個特殊情況，他用這一生成全別人的孩子讀書，他就不能找媳婦，找了以後人家跟他太受罪了，和我們大家今天情況不一樣。今天有很多家屬都非常支持，有人說他沒支持我啊，不是人家沒支持你，是因為你不好，你當媳婦不夠溫柔，上班跟孩子當王，挺沖的；回家還當王，一家兩大王，就不行了。你天天真心對丈夫好，他心裡就知道了，就把他感化好了。
有個師範生，大家一塊吃飯，舅舅舅媽在那兒。她說：“我給大家講一個故事，《老頭子做的總是對的》。”這舅舅一聽，老頭子做的總是對的，太好了，對舅媽說：“媳婦，好好聽，老頭子做的總是對的！”這故事一講完，舅舅低頭了，老頭子做的總是對的，老頭子做的總是對的得真對啊！不是人家說對，你是不是真得心裡邊裝著媳婦，才真正對，這麼一比差多了，自己這丈夫做的就是不對。舅舅對舅媽說：“媳婦，以後咱倆好好的！”這是真事，有很多學生都回家給爸爸媽媽講，這樣的美好故事非常多了。所以我希望您能跟家裡人一塊多多品讀正統文化的書籍，讀書過程中，自然就都會被感染。
雖然講武訓不娶妻、不生子，但是我們沒有讓大家不找丈夫，不生孩子，而是讓我們學習武訓這種利益他人的精神，您平時對待丈夫特別好，人心換人心，他一定在工作上特別支持您。你本來就懶的回家幹活，還拿加班當藉口，丈夫就反感你加班了。我們在家裡做的好，他就會說：“趕緊去吧，幼兒園還等著你呢！”都催著你多為幼兒園做貢獻，說我幫你干去，好多丈夫都是這樣。咱們沒有處理好是咱們沒有處理好。你不是為幼兒園處理好這個事，是為你自己的幸福。所以我們講了這些道理，其實就是希望大家幸福。
