【正見網2014年09月19日】
原詩：
日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自字為羅敷。
首戴金翠飾，耳綴明月珠。白素為下裾，丹霞為上襦。
一顧傾朝市，再顧國為虛。問女居安在？堂在城南居。
青樓臨大巷，幽門結重樞。使君自南來，駟馬立踟躕。
遺吏謝賢女：“豈可同行車?”斯女長跪對：“使君言何殊？
使君自有婦，賤妾有鄙夫。天地正厥位，願君改其圖！”
傅玄(217—278年)字休奕．北地泥陽(今甘肅寧縣東南)人。西晉臣，文學家。為司馬炎任用，曾官至司隸校尉。史載其：“性剛勁亮直。精通音律，詩以樂府見長。”
這篇《艷歌行》在樂府詩中，屬於《相和歌•相和曲》。熟悉漢樂府《陌上桑》的人，一看就知道：此篇完全是從《陌上桑》中化出。其實，《陌上桑》由於它美妙的故事內容，成功的藝術描寫，和它典雅的音樂特質，一直是魏晉以後詩人們擬寫或取材的重要對像。其中如曹植《美女篇》、樂府中的《陌上桑》、《採桑》、《艷歌行》、《羅敷行》等詩題，都屬於這一類作品。傅玄這首《艷歌行》，同屬此類。
詩的第一句：“日出東南隅，照我秦氏樓”，照搬原詩。北方看到的日出稍偏向南，故曰“東南隅”。“秦氏有好女，自字為羅敷。”把原詩的“名”改為“字”，也是大致照搬。“首戴金翠飾，耳綴明月珠”。略去了羅敷出門採桑及採桑工具的描寫，從頭上和耳上的首飾寫起。金翠飾，明月珠．都是美妙的飾物，用以映襯羅敷的美貌。“白素為下裾，丹霞為上襦”。這是描寫衣著，上紅下白，艷麗醒目。可以想見羅敷衣著鮮潔，別致動人。原詩中羅敷穿著杏黃色下裾，紫色的上襦，稍覺樸素，但不如傅玄所描繪的上丹霞、下白素的形像，來得鮮明奪目，光彩照人。
“一顧傾人城，再顧國為虛。”這句寫羅敷絕色，人人驚慕，用了漢代李延年那首名詩中的句子。李延年這樣誇張佳人之美：“北方有佳人，遺世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。”傾國傾城成為後代譬喻美色的成語。“傾”有傾覆、毀滅的意思。所以“國為虛”的虛，可以解釋為虛空之虛，也可以解釋為廢墟之墟。總之，羅敷美色絕世，人見人愛。“問女居安在？堂在城南居。”是誰發此問，並不重要。樂府詩常用這個手法，讓主人公自我介紹。“青樓臨大巷，幽門結重樞”。這句從曹植《美女篇》“青樓臨大路，高門結重關”化來。“使君自南來，駟馬立踟躕。“使君”指的是郡太守或州刺史。這位大官，路過時，被羅敷的容色吸引住了，他命馬車停了下來。“遣吏謝賢女：豈可同行車？”寫使君派人向羅敷發出信號，要與羅敷同車歸府，意思是娶羅敷為妾。從“斯女長跪對”到結束，寫羅敷端顏正色、拒絕使君的要求。“使君言何殊”在原詩中是“使君一何愚”，這一點不同，反映了兩詩中的羅敷，有著不同的性格和社會文化背景。在《陌上桑》中，羅敷性格開朗活潑，心直口快，語言潑辣。在傅玄的《艷歌行》裡，羅敷則嚴謹守禮，義正辭嚴。
把傅玄的《艷歌行》與《陌上桑》加以比較，可以看到，傅玄憑藉其深厚的文學修養，對樂府詩的把握和理解，使這首《艷歌行》比原來的民間樂府，更典雅，也更具正直的士大夫氣。羅敷在回答使君的要求時，說：“使君自有婦，賤妾有鄙夫。天地正厥位，願君改其圖！”沒有像《陌上桑》中的羅敷那樣戲弄和嘲笑太守，確像一個正義凜然的女子，應對一個下流鄙俗的地方官。她也沒有像在《陌上桑》中那樣誇耀自己的夫婿，卻義正辭嚴地說：“天地正厥位，願君改其圖！”這是一句鏗鏘有力，其重如山的正色之言。用現代語來表述，就是：“如今的社會道德急下，天昏地暗，淫官們禽獸不如。我勸你改邪歸正，從新做人吧！”
“天地正厥位，願君改其圖！”厥讀決，一意為磕碰；另意為中醫病症名，指昏厥或手足冰冷。這兩句詩，是警言金語。詩句的意韻，正是我們中華民族的正聲和詩魂！
