【正見網2014年10月08日】
神傳文化，五千文明，重德行善，敬天知命，
名利無執，色氣看輕，尤以色慾，三教嚴明，
十年文革，逆天而行，批判古聖，殘害精英，
德風日衰，禮樂潰崩，燈紅酒綠，盡顯魔性，
魔性不除，彼岸難登，色慾不去，地獄中行，
勸君回頭，欲寡心清，前車之鑑，善惡隨行。
一、伏羲制禮
三國時期蜀漢學者譙周在其著作《古史考》中說：“伏羲制嫁娶，以儷皮為禮”，也就是伏羲制定了人類的嫁娶制度，實行男女配偶制，用鹿皮為聘禮，並以所養動物為姓，或以植物、居所、官職為姓，以防止亂婚和近親結婚。
贊曰:
五千文明，三皇奠基，
伏羲制卦，更制禮儀，
男女有別，尊天法地，
陰陽和諧，萬世不易。
二、黃帝娶妻
古代有四大醜女，其中最出名的當屬黃帝之妻嫫母，因她為人賢德，黃帝娶她為妻。並說：“重美貌不重德者，非真美也，重德輕色者，才是真賢。” （《呂氏春秋•遇合篇》：“嫫母執乎黃帝。黃帝曰:厲汝德而弗忘，與汝正而弗衰，雖惡何傷！”）。
《黃帝內經》素問•上古天真論曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
贊曰:
五帝治世，以德為尊，
黃帝娶妻，上應天心，
內經勸誡，寡慾保真，
繁盛華夏，萬古功勳。
三、桀寵妹喜
夏桀，夏朝末代昏君，身材高大，孔武有力，但嗜酒好色，寵妹喜，廢朝政。忠臣諫曰：“好色為亡國之基。”桀曰：“朕聞庶民，男分女歸，暖衣飽食，出入共車，夫婦相隨。朕為一國之君，與妹喜共樂，何好色之有？”後被成湯所滅，放於南巢，自焚而死。
評曰:
桀驁不馴，自持孔武，
沉迷妹喜，忠臣諫阻，
德衰而亡，自取其辱，
興替由天，武可憑乎？
四、紂迷妲己
商紂，殷朝無道暴君，剛愎自用，喜讒拒諫，寵愛妲己，不理朝政。聽信妲己之言，慘無人道，諸侯棄之，百姓恨之。周武王為拯救兆民倒懸之苦，率領諸侯，弔民伐罪。紂王之臣民，眾叛親離，自知大勢已去，著玉衣，於鹿台自焚。
評曰:
前車之鑑，不以為然，
更甚於桀，叛道逆天，
獨寵妲己，剛愎專權，
武王振臂，親離眾叛。
五、坐懷不亂
柳下惠，春秋時期魯國柳下邑人，其坐懷不亂的故事廣為流傳。這裡還有一個小故事：魯國有一男子獨居，鄰居一位寡婦也是獨居。一天夜裡風雨大作，寡婦房子被摧毀，婦人來到男子門前請求庇護。男子不讓婦人進門。婦人說：“為何不像柳下惠，用身體溫暖來不及入門避寒之女子，而別人也不認為其行為非禮。”男子說：“柳下惠可以開門，我不能開門。我要以我之‘不開門’，來學習柳下惠之‘開門’。”
贊曰:
君子之德，千古留香，
慎獨守節，不亂綱常，
垂範後世，相繼倆倆，
不開學開，足堪褒揚。
六、晏子老妻
晏嬰，又稱晏子，春秋時期著名思想家、外交家。齊景公當政時期，晏子深受景公器重。
一天，齊景公到晏子家中作客，喝到盡興的時候，景公正巧看到晏子的妻子，便向晏子問道：“剛才那位是先生的妻子嗎？”
晏子答道：“是的。”
景公笑著說：“嘻，又老又丑啊！寡人有個女兒，年輕貌美，不如嫁給先生吧。”
晏子聽後，恭謹地站起來，離開坐席，向景公作禮道：“回君上，如今臣下的妻子雖然又老又丑，但臣下與她共同生活在一起已經很久了，自然也見過她年輕美好的時候。而且為人妻的，本以少壯託付一生至年老，美貌託身到衰丑。妻子在年輕姣好的時候，將終身託付給我，我納聘迎娶接納了，跟臣一起這麼多年，君王雖然現有榮賜，可晏嬰豈能違背她年輕時對臣的託付呢？”
於是，晏子再拜了兩拜，委婉辭謝了景公，景公見晏嬰如此重視夫妻之義，便也不再提及此事。
又有一次，田無宇勸晏子休掉老妻，晏子說：“晏嬰聽說，休掉年老的妻子稱為亂；納娶年少的美妾稱為淫；見色忘義，處富貴就背棄倫常稱為逆道。晏嬰怎麼可以有淫亂的行為，不顧倫理，逆反古人之道呢？”
贊曰:
晏子為臣，忠君愛民，
晏子為人，德高堪欽，
儉樸廉潔，仁義禮信，
孔子贊之，行為恭敏。
七、孔子勸誡
孔子說：“少之時，血氣未定，戒之在色”。
對於這段話，黃孝直論曰：“《論語》云：‘少之時，血氣未定，戒之在色。’聖人之於色，無時而不戒也。《禮》，庶人非五十無子，不娶妾，其不二色可知……乃孔子概不之及，特提出‘少之時血氣未定，戒之在色’一語，誠重之也，抑畏之也。蓋人之方少，猶草木之始萌也，百蟲之在蟄也。草木當始萌之日，而即摧其芽，未有不枯槁者。百蟲當藏蟄之會，而忽發其扃，未有不死亡者。聖人提醒少年，使其力制色心，悚然自愛，以保養柔嫩之驅。少年時能於此色慾一關，把得牢，截得斷。他年元神不虧，氣塞兩間，立朝之日，精神得以運其經濟，作掀天事業。真人品，真學問，皆由於此。即使不成大器，亦必克盡其天年，不致死於非命，此少年所當猛省也。”
贊曰:
聖人之教，規範人倫，
忠孝廉恥，仁義禮信，
男女有別，授受不親，
勸誡少年，誠重之心。
八、孟子寡慾
孟子曰：“養心者，莫善於寡慾。其為人也寡慾，雖有不存焉者寡矣。其為人也多欲，雖有存焉者寡矣。”
印光論曰：“孟子曰：‘養心者莫善於寡慾。其為人也寡慾，雖有不存焉者寡矣。其為人也多欲，雖有存焉者寡矣。’康健時尚宜節慾，況大病始愈乎？十年前一巨商之子，學西醫於東洋，考第一，以坐電車，未駐而跳，跌斷一臂，彼系此種醫生，隨即治好。凡傷骨者，必須百數十日不近女色，彼臂好未久，以母壽回國，夜與婦宿，次日即死。此子頗聰明，尚將醫人，何至此種忌諱，懵然不知，以俄頃之歡樂，殞至重之性命，可哀孰甚！……光常謂世人十分之中，四分由色慾而死。四分雖不由色慾直接而死，因貪色慾虧損，受別種感觸間接而死。其本乎命而死者，不過十分之一二而已。茫茫世界，芸芸人民，十有八九，由色慾死，可不哀哉？……”
贊曰：
繼往開來，發揮聖心，
以仁為本，寡慾清心，
人稱亞聖，以尊其身，
母因子揚，三遷擇鄰。
九、道家鍾離
“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬凡夫。雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯。”這首著名的《警世》詩據說是唐代呂洞賓祖師所寫。而他的師父漢代鍾離權的戒淫歌也廣為流傳：
誰家少艾顏如玉，鍾情故意迎人目。
多少賢豪善檢束，到此關頭便失足。
可憐失足欺幽獨，妄謂罪微猶可贖。
豈知天將淫惡錄，載在簿中罰欲酷。
折爾祖宗遺下福，削爾前生修下祿。
損爾悠悠好壽數，斬爾綿綿廣嗣續。
罰之不已令變畜，甚至永使墮水族。
看此慘報我亦哭，嘆人何苦迷粉髑。
今懇世人聽忠告，好色來前避欲速。
他女原非爾花燭，他妻原非爾眷屬。
他女勾爾入他屋，爾莫從他暗相逐。
他妻誘爾同他宿，爾莫與他私相熟。
爾若魂銷無把握，但想一誤入地獄。
爾若慾火難降伏，但想一犯遭冥戮。
想到此間身鷇觫，自覺心灰如槁木。
心如槁木純無欲，神鬼聞之皆敬服。
贊曰：
漢朝鐘離，八洞神仙，
十試洞賓，度化上善，
勸誡世人，遊戲人間，
手持蕉扇，扇去痴貪。
十、白馬傳經
相傳漢明帝感夢遣使西行求法，使者在大月氏抄寫了佛經四十二章。由此，佛教史上常常把《四十二章經》作為中國第一部漢譯佛經。同時在首都洛陽建造中國第一座佛教寺院，即今天的洛陽白馬寺（始建於東漢永平十一年）。這一寺院據說是以當時馱載經書佛像的白馬而得名，而白馬寺也成為佛教的“祖庭”和“釋源”。
《四十二章經》佛言：慎勿視女色，亦莫共言語，若與語者，正心思念。我為沙門，處於濁世，當如蓮華，不為泥污。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脫心，息滅惡念。
贊曰：
釋教東傳，明帝感應，
遣使求法，白馬傳經，
四十二章，彰顯佛性，
中華三教，從此鼎成。
十一、 糟糠之妻
宋弘，京兆長安人，東漢初年大臣，為人正直，做官清廉，直言敢諫。
有一次宋弘見光武帝，光武帝坐在新屏風前，上畫美女數人，光武帝幾次回頭欣賞，宋弘嚴肅地說：“未見好德如好色者。”光武帝當即令人撤去屏風，並笑著對宋弘說：“聞義則服，可乎？”宋弘答道：“陛下進德，臣不勝其喜。”
當時光武帝姐姐湖陽公主新寡，光武帝便與她一起談論朝廷群臣，公主說：“宋公威容德器，群臣莫及。”後來宋弘被光武帝引見。光武帝便叫公主坐到屏風後面，於是對宋弘說：“諺言貴易交，富易妻，人情乎？”宋弘答道：“臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”光武帝回頭對公主說：“事不諧矣。”
贊曰：
正直清廉，敢於直諫，
得遇明主，常以德勸，
不棄糟糠，不忘貧賤，
影響時風，千秋凜然。
十二、 孔明羽扇
諸葛亮選擇一位醜女為妻，直到今天也一直為後人津津樂道。
諸葛亮還有很多美麗的傳說，如羽扇的故事：
據說幼時諸葛亮在高人指點兵書戰法、天地變化的時候，有一天，他上山時發現一個新蓋茅屋，正詫異間，茅屋裡突然走出一位美麗無比、儀態萬方的女子。她向諸葛亮招了招手，並請他到屋裡下棋品茶，並對他說：“以後閒來無事，便來我這裡下棋好了！”
從此以後，諸葛亮每日都去拜訪那女子，兩人每次都玩得十分開心。可是，每天老師的傳授他卻絲毫也聽不進去，讀書幾遍依然不知其內容。老師看在眼裡，自然知道原委，便對他說：“毀樹容易栽樹難！你看那女子楚楚動人便情不自禁。你可知道她本是天上的一隻仙鶴？常來世間勾引凡人？”
諸葛亮聽後深感慚愧，便向老師請教辦法。老師遞給他自己的拐杖說：她每日都會在山湖裡洗澡，你便趁她洗澡時把她的衣服藏起來。她發現衣服不見，必要來找你算帳。到時候你便拿此拐杖打她便是！
於是，諸葛亮就按老師說的做了。那仙鶴找不到衣服，便現出原形向諸葛亮的眼睛啄來。諸葛亮閃過後一把抓住了她的尾巴，然後便用拐杖向她打去。白鶴見勢不好，急忙掙脫後而一飛沖天。只是急切間她的尾巴被諸葛亮拽掉了，從此便不能再回人間。後來，諸葛亮把她的尾巴做成了扇子，以此時刻警醒自己。
贊曰：
人稱智絕，更具品德，
寧靜致遠，明志淡泊，
娶妻選丑，實因賢擇，
後世敬仰，傳說諸多。
十三、阮氏醜女
黃帝之妻嫫母、齊宣王之後鍾離春、梁鴻之妻孟光、許允之妻阮氏，常被稱為古代的四大醜女，她們都是以賢德著稱。
許允，高陽人，三國時期曹魏名士。
許允娶了阮德慰女兒為妻，花燭之夜，發現阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房，從此不肯再進。
後來，許允的朋友桓范來看他，對許允說：“阮家既然嫁醜女於你，必有原因，你得考察考察她。”
許允聽了桓范的話，果真跨進了新房。但他一見妻子容貌拔腿又要往外溜，新婦一把拽住他。許允邊掙扎邊同新婦說：“婦有‘四德’，你符合幾條？”新婦說：“我所缺的，僅僅是美容。而讀書人有‘百行’，您又符合幾條呢？”許允說：“我百行俱備。”新婦說：“百行德為首，您好色不好德，怎能說俱備呢？”許允啞口無言。
從此夫妻相敬相愛，感情和諧。
贊曰：
君子百行，以德為首，
阮氏發問，許允啞口，
賢妻相夫，恩愛方久，
賢賢易色，何陋之有。
十四、 尉遲敬德
尉遲恭，字敬德，唐朝名將，封鄂國公，是凌煙閣二十四功臣之一。《資治通鑑》記載了唐太宗與尉遲恭一段對話：
“朕想要將女兒許配給你，你意下如何？”尉遲恭叩頭辭謝說：“我的妻子雖然出身低微，但與我同甘共苦好多年，我雖然才疏學淺，但也聽說過：古人富貴了，不換妻子。娶公主一事並非我的本願。”
《太平廣記》中還有一段尉遲公的趣事：
隋朝末年，有個書生在太原居住。家裡很窮苦，只好教書養家餬口。他家離官府倉庫很近，有一次，他鑽了進去，那庫內有幾萬貫錢。他忍不住就拿些錢。這時出來一個戴金甲的人手裡拿著槍對他說：“你要錢，可以到尉遲公那裡要個公帖，這是尉遲敬德的錢。”於是書生就到處訪求尉遲敬德，可一直也沒有找到。有一天到了打鐵的鋪子裡，聽說有個打鐵的尉遲敬德，正在赤著上身蓬著頭髮打鐵。書生等到他休息了，就上前拜見。尉遲就問他：“為甚麼這樣？”書生說：“我家很貧困，您又很富貴，想要五百貫錢，不知能不能給？”尉遲很生氣說：“我是個打鐵的，怎麼能富貴？你是在侮辱我吧！”書生說：“如果你能可憐我，只要給我寫個字條就可以，以後你就會知道怎麼回事了。”尉遲沒辦法，只好讓書生自己寫字條。字條上寫：“今付某某五百貫錢。”又寫上月日時間，在最後署上尉遲的名。書生得到字條拜謝後拿著走了。尉遲和他的徒弟拍著手大笑，認為這書生太荒謬了。書生得到字條後回到庫裡，又見到金甲人，把字條呈給他，金甲人看後笑著說：“對”。讓書生把字條系在房樑上邊，讓書生拿錢，只限五百貫。
後來敬德輔佐英明的君主，立下特大的功勞，當他解甲歸田時，皇帝恩賜給他錢，另加一庫財物還未啟封。於是就得到了那一庫錢，等開庫看錢，對帳查點，發現少了五百貫。正要處罰守庫人，忽然發現在房樑上的字條，敬德一看，原來是打鐵時寫的字條。他一連幾天驚嘆不已，派人暗暗尋找書生。找到後，書生把所見到的事都告訴了敬德，敬德又重重賞了他，又把庫中的財物分給了以前的朋友們。
贊曰：
尉遲敬德，剛正不阿，
富不易妻，古風古德，
錢財有定，善惡因果，
紛爭徒勞，何必執著。
十五、青年仁傑
狄仁傑，并州太原人，唐代宰相。
狄仁傑年青時，生得面如冠玉，眉清目秀，相貌英偉。赴京應考途中投宿旅店，夜靜燈下讀書，突然一位美艷少婦來到他房裡，原來是旅店主人的媳婦，結婚不久，丈夫去世，日間見狄仁傑俊秀非凡，春心澎湃難以克制，候至晚間以借火為由向狄仁傑挑情。
不料狄仁傑雖然知道她的來意，卻絲毫不動心，而且友善地說：“見你如此艷麗動人，使我回憶起老和尚的話。”少婦好奇地追問是甚麼話，狄仁傑藉機開導她說：“赴京前在寺中寄居讀書，寺中老和尚見我相貌，曾經警戒我說：‘你相貌堂堂，將來必定顯貴聞達，但是須要謹記，千萬不可貪色犯淫，前程盡毀。’，老和尚的教誨，我一直謹記於心。你能夠勵志守節，乃難能可貴，切勿因一時的衝動，而敗壞你的名節，況且你上有年老的公婆，下有年幼的兒子，都需要你一人承擔照顧，古代婦人守節美德為世人稱頌。”
少婦聽了狄仁傑這番話之後，感動得流淚滿面，拜謝說：“感謝恩公大德，從今以後，一定堅守婦節，以報恩公今日教誨。”然後再三拜謝而別。
贊曰：
少年之時，戒之在色，
莫毀前程，請看仁傑，
更能勸善，忠貞守節，
自利利他，傳燈不滅。
十六、 仁宗忍欲
宋仁宗趙禎，宋朝第四位皇帝，在位四十二年，是宋朝皇帝中執政最長的一位，生性恭儉仁恕。
諫官王素曾勸諫仁宗不要親近女色，仁宗回答說：“近日，王德用確有美女進獻給我，現在在宮中，我很中意，你就讓我留下她吧。”王素說：“臣今日進諫，正是恐怕陛下為女色所惑。”仁宗聽了，雖面有難色，但還是命令太監說：“王德用送來的女子，每人各贈錢三百貫，馬上送她們離宮，辦好後就來報告。”講完，他還淚水漣漣。王素說：“陛下認為臣的奏言是對的，也不必如此匆忙辦理。女子既然已經進了宮，還是過一段時間再打發她們走為妥。”趙禎說：“朕雖為帝王，但是，也和平民一樣重感情。將她們留久了，會因情深而不忍送她們走的”。
贊曰：
人者仁也，仁義有道，
人者忍也，忍苦忍勞，
仁宗忍欲，上行下效，
太平盛世，以仁為號。
十七、司馬溫公
司馬光，字君實，北宋史學家、文學家。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈太師、溫國公，諡文正，為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功刻苦、勤奮。
司馬光，娶妻婚後十年余，夫人張氏沒有生育，張氏很著急，司馬光便寬慰她說：“有子無子皆由命定，不是強求所得。再說，普天下的孩子多的是呀！只要能為他們多做有益之事，使其成為於國於民有用之材，何必一定要自己生的呢？”張氏卻一直想為其納妾，司馬光始終不同意。
一次，張氏為他物色了一個年輕姑娘，預備給他當妾。乘司馬光稍作休息時，送她到書房來，司馬光卻絲毫未注意到姑娘臨近身旁，姑娘為了引起他的注意，故意捧起一本書，上前問道：“請問大人，這是一本什麼書？”原以為司馬光會留意，跟她搭話，沒料到司馬光卻莊重的拱一拱手答道：“這是《尚書》。”說完之後，又埋首文案，不理會她，姑娘只得知難而退。
後來張氏又為他選了一個姑娘作妾，自己藉故外出，告訴那個姑娘等她離家之後，晚間到老爺書房去。姑娘打扮妥當，端著茶水，晚間來到老爺書房，司馬光看見這位姑娘在他書房中出現，正色說道：“夫人不在，你來這裡做什麼？速去！”隨即讓她離去。
贊曰：
儒家三聖，如一表裡，
自少至老，未嘗妄語，
居處有法，動作有禮，
樂天知命，勤儉寡慾。
十八、 你儂我儂
趙孟頫，字子昂，吳興人，元代著名詩人、畫家，楷書四大家之一。
管道升，浙江德清茅山人，元代著名的女性書法家、畫家、詩詞創作家。嫁元代吳興書畫名家趙孟頫為妻。
趙孟頫曾在五十多歲時有了納妾想法，又不好和妻子管道升直接說，逐寫了紙條留與妻子管道升：我為學士，爾做夫人，豈不聞白學士有小蠻、樊素，陶學士有桃葉、挑根，蘇學士有朝雲、暮雲，我娶幾個秦婦、趙女、吳姬、楚雲，又有何過分。你年紀已過四旬，病奄奄、清瞿瞿，臉上添了皺紋，為何只管占住玉堂春？
趙夫人於是寫下了著名的《我儂詞》相勸：你儂我儂，忒煞情多，情多處，熱如火。 把一塊泥，捻一個你，塑一個我。 將咱兩個，一齊打破，用水調和。再捻一個你，再塑一個我。我泥中有你，你泥中有我。與你生同一個衾，死同一個槨。
趙孟頫一看夫人寫的《我儂詞》，字裡行間，情真意切，很受感動，倍覺慚愧。於是，徹底打消了納妾的念頭，在管道升病逝三年後也辭世，與管道升留下了百年恩愛之好。
評曰：
女子守貞，男當亦然，
恩義根深，情慾愛淺，
清心寡欲，聖賢皆然，
凡情去淨，慈悲初現。
十九、 懿德貞心
元代秦昭，揚州人，弱冠游京師，已登舟矣，其友鄧某，持酒送行。正飲間，忽抬一絕色女子至。鄧令拜昭，曰：“此女系仆與某部某大人所買之妾，乘君之便，祈為帶去。”昭再三不肯。鄧作色曰：“君何如此其固執也？即不能自持，此女即歸於君，不過二千五百緡錢耳。”昭不得已，許之。時天已熱，蚊蟲甚多，女苦無帳，昭令同寢己帳中，由內河經數十日至京。以女交店主娘，自持書訪其人。因問：“君來曾帶家眷否？”昭曰：“只我一人。”其人勃然慍現於面，然以鄧某之書，勉令接女至家。至夜，方知女未破身。其人慚感不已，次日即馳書報鄧，盛稱昭德。隨往拜昭，謂曰：“閣下真盛德君子也，千古少有。昨日吾甚疑之，蓋以小人之腹，測君子之心耳，慚感無既。”（《揚州甘泉縣誌》）
贊曰：
秦昭之心，渾全天理，
下惠再生，了無邪欲，
此女亦貞，淑媛愛己，
懿德貞心，景仰不已。
二十、 閱微草堂
紀昀，字曉嵐，道號觀弈道人，清代文學家，直隸河間府人，歷雍正、乾隆、嘉慶三朝，享年八十二歲。
《閱微草堂筆記》是紀昀晚年所寫，是一位老人的諄諄勸善，其自題詩曰：前因後果驗無差，瑣記搜羅鬼一車，傳語洛閏門弟子，稗官原不入儒家。
《閱微草堂筆記》的故事或為親身經歷，或為他人述說，具有可信的真實性，是對善惡因果的詮釋，冀望世人警醒，其中也不乏警戒色慾的故事，現舉一則：
獻縣史某，佚其名。為人不拘小節，而落落有直氣，視齷齪者蔑如也。偶從博場歸，見村民夫婦子母相抱泣。其鄰人曰：為欠豪家債，鬻婦以償，夫婦故相得，子又未離乳，當棄之去，故悲耳。史問所欠幾何，曰：三十金；所鬻幾何，曰：五十金與人為妾；問可贖乎？曰：券甫成金尚未付，何不可贖。即出博場所得七十金授之，曰：三十金償債，四十金持以謀生，勿再鬻也。夫婦德史甚，烹雞留飲，酒酣，夫抱兒出，以目示婦，意令薦枕以報。婦頷之。語稍狎，史正色曰：史某半世為盜，半世為捕役，殺人曾不眨眼。若危急中污人婦女，則實不能為。飲啖訖，掉臂徑去，不更一言。半月後所居村夜火，時秋獲方畢，家家屋上屋下柴草皆滿，茅檐秫籬，斯須四面皆烈焰，度不能出，與妻子瞑坐待死。恍惚聞屋上遙呼曰：東嶽有急牒，史某一家並除名。攖然有聲，後壁半圯。乃左挈妻右抱子，一躍而出，若有翼之者。火熄後計一村之中，癎死者九。鄰裡皆合掌曰：昨尚竊笑汝痴，不意七十金乃贖三命。余謂此事佑於司命，捐金之功十之四，拒色之功十之六。
贊曰：
閱微草堂，正人身心，
鑿鑿勸善，諄諄說真，
聊齋志異，亂人魄魂，
末世流毒，難辨假真。
二十一、壽康寶鑑
《壽康寶鑑》原名《不可錄》，據書中記載，為繁陽馮太史所輯，其後由謝漢雲重訂。其中記載各類戒淫格言以及明清時期福禍案等，是警戒色慾的勸世善書，其後屢經重刊。
下面摘取其中幾則故事：
（一）餘杭陳醫，有貧人病危，陳治之痊，亦不責報。後陳因避雨過其家，其姑令婦伴宿以報恩，婦唯唯，夜深就之曰：“君救妾夫，此姑意也。”陳見婦少而美，亦心動，隨力制之，自語曰：“不可！”婦強之，陳連曰：“不可不可！”坐以待旦，最後幾不自持，又大呼曰：“不可二字最難！”天明遁去。陳有子應試，主試棄其文，忽聞呼曰：“不可！”挑燈複閱，再棄之，又聞連聲呼曰：“不可不可！”最後決意棄之，忽聞大呼曰：“不可二字最難！”連聲不已，因錄之。榜後召問故，其子亦不解，歸告父。父曰：“此我壯年事也，不意天之報我如此！”（福善案）
（二）李登，年十八為解元，後五十不第。詣葉靖法師問故，師以叩文昌帝君。帝君命吏持籍示曰：“李登生時，上帝賜玉印，十八發解，十九作狀元，五十二位右相。緣得舉後，私窺鄰女，事雖不諧，而系其父於獄，以此遲十年，降二甲。繼又侵其兄屋基，至形於訟，又遲十年，降三甲。後又於長安邸中，淫一良家婦，又遲十年。今又盜鄰女，為惡不悛，祿籍削盡，死期將至矣。”師歸以告，登遂愧恨而死。（禍淫案）
（三）明嘉靖間某生，東鄰一婦甚艷，屢屢流盼，一日乘夫他往，穴牆招生。生亦心動，問從何來？婦哂曰：“君讀書人，豈不憶逾東家牆乎？”生取梯而上，忽轉念曰：“人可瞞，天不可瞞。”遂下。婦又趨於故處婉挑，生復情動，重梯而上，已騎牆欲過矣，又忖曰：“天終不可瞞。”急下，扃門而出。次年鄉試北上，典試者進場之夕，秉燭獨坐，忽聞耳畔言曰：“狀元乃騎牆人也。”及榜後詢及，始悉前事。（悔過案）
贊曰：
善書行世，上格蒼穹，
警戒色慾，此乃大成，
明若觀火，君子力行，
斬斷色絲，跳出迷情。
神傳文化，金光點點，歷代君子，身行檢點，影響時風，後世流轉，今舉幾例，掛一漏萬，如來法語，老子巽言，孔聖戒色，諄諄勸善，邪黨惡毒，文化斬斷，當今之世，愈加濁暗，善惡有報，天佑良善，無神惡論，害人不淺，世人可知，自己來源，快找真相，大法已傳。
